48. 井 
巽下坎上
井，改邑不改井，无喪无得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
夫井者，居其所而遷者也，知井之居所而遷，則知困之窮而通矣，故次困而明井，邑可改，井不可改，可改則有喪有得，既不可改，何喪何得，食水者往，未食者來，人有往來，井何往來，下瓶將及于水曰汔至，得水收繩未盡曰未繘井，繘井則有功，未繘羸其瓶則凶，此皆人之得喪，非井之得喪也，知井无得喪，則知性德六而常即，知人有得喪，則知修德即而常六，故曰井德之地也，又曰井以辯義。
彖曰，巽乎水而上水，井，井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也，汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。
水輪含地，故鑿地者无不得水，喻如來藏性具一切陰界入等，故觀陰界入者无不得悟藏性，但貴以妙止觀力深入而顯發之，藏性一顯，自養養他更无窮盡也，困之貞大人吉，曰以剛中，今改邑不改井，亦曰乃以剛中，困似專指修德，其實發明全修在性，今似專指性德，其實要人全性起修，故隨明未有功而羸瓶則凶，其重修德甚矣。
象曰，木上有水，井，君子以勞民勸相。
夫擔水惠人，則所及者寡，鑿井任伋，則所潤者多，擔水者有作善，鑿井者无作善也，君子之慰勞于民也則勸其交相為養焉，故養而不窮矣。
初六，井泥不食，舊井无禽。
象曰，井泥不食，下也，舊井无禽，時舍也。
井之六爻，三陰為井，三陽為泉，初居最下，故象如泥，不惟人不食之，禽亦不顧之矣，理即佛也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
象曰，井谷射鮒，无與也。
在下之中，故為井谷，有泉可以射鮒，而上无應與。
如甕既敝漏，不能相伋也，魚之至小者名鮒，蓋指初六，此是名字即佛，薄有聞熏，未成法器。
九三，井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
象曰，井渫不食，行惻也，求王明，受福也。
以陽居陽，其泉潔矣，猶居下卦，不為人食，是可惻也，上六應之，故可用汲，蓋王既明而用賢，則賢者之福非止獨受而已，此是觀行即佛，圓伏五住故井渫，未證理水故不食，宜求諸佛加被，則可自利利他也。
六四，井甃无咎。
象曰，井甃无咎，修井也。
甃者，以甎石包砌其傍，所以禦汙而潔泉者也，故曰修井，此是相似即佛，從思慧入修慧，禦二邊之汙，而潔中道之泉。
九五，井冽寒泉食。
象曰，寒泉之食，中正也。
陽剛中正，泉之至潔而泠然者也，功及于物，故得食之，此是分證即佛，中道理水，自利利也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
象曰，元吉在上，大成也。
以陰居上，如井之收，收，即井欄，常露之而勿幕，眾皆汲之，而所養无窮矣，此是究竟即佛，功德滿足，盡未來際恒潤眾生。