49. 革 
離下兌上
革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
夫邑改而井不改者，言其處也，井舊，則无禽而泥，可弗革乎，學者以變化氣質為先，猶火之鍛金也，方其煅也，金必苦之，既煅成器，而後信火之功也，此革之道，即乾坤之道，大亨以正者也，未信故有悔，已孚則悔亡矣。
彖曰，革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革，已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡，天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。
革而信之，明未革則人不信也，革而當，乃使人信，其悔乃亡，明不當則悔不亡也，須如天地之革時，湯武之革命，方可取信于人耳，革何容易。
象曰，澤中有火，革，君子以治曆明時。
時无實法，依于色心分位假立，心无形像，依色表見，色有共相及不共相，共相之在上者為日月星宿，因日月星宿周行于天，據其所歷之度，以明春夏秋冬之時，春則萬物皆春，乃至冬則萬物皆冬，故知時惟心現，无在而无所不在，猶如火性无我。
亦无在而无所不在，雖澤中亦自有之，彼大海中火光常起，即其驗也。
初九，鞏用黃牛之革。
象曰，革用黃牛，不可以有為也。
離為能革，兌為所革，而初九居下，上无應與，此不可以有為者也，但用黃牛之革以自鞏固可耳。
六二，已日乃革之，征吉无咎。
象曰，已日革之，行有嘉也。
陰柔中正，為離之主，得革物之全能者也，革必已日乃孚，而上應九五，是其嘉配，故征吉而无咎。
九三，征凶貞厲，革言三就，有孚。
象曰，革言三就，又何之矣。
過剛不中，而應上六，上六陰柔得正，乃君子而如文豹者也，何容更以剛燥革之，征則必凶，雖得其貞，亦仍危厲，但可自革以相順從，其言至于三就，庶亦可以取信也。
九四，悔亡，有孚改命吉。
象曰，改命之吉，信志也。
兌金之質，本待煅以成器，而九四无應于下，則无肯成我者，悔可知也，但剛而不過，又附近于離體之上，其志可信，故悔亡而有孚，可以改其所秉之定命，而日進于自利利他之域矣。
九五，大人虎變，未占有孚。
象曰，大人虎變，其文炳也。
以陽剛中正之大人，又得六二陰柔中正之應以輔助之，故如虎之神變，炳乎有文，不待占而足以取信于天下也。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰，君子豹變，其文蔚也，小人革面，順以從君也。
豹亦生而有文者也，但待時而變現耳，九三剛燥小人，既見其變，亦革言三就以相順從，然僅革面，未始革心，君子正不必深求也，若欲令心革而往征之，未免得凶，惟居貞以默化之則吉。