50. 鼎卦 (火風鼎)

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。（圖：小配）

　 鼎卦　火風鼎

鼎，元吉，亨。初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。六五，鼎黃耳金鉉，利貞。上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

烹飪、取新、佈置新氣象，建立新政權。

鼎是一種三足兩耳的銅器，原本只是烹飪器具，但夏禹鑄九鼎以象九州之後，鼎也成為古代權力的象徵，所謂「天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三」。而在甲骨文與籒文中，以鼎爲貞字，貞在卜問的程序中有著定與正的作用，大的問卜也叫「貞」。

王家台秦簡作鼒，鼒音茲，為一種鼎口內縮的小鼎，因此亦可通鼎。清華簡作鼑，鼑為貞的古字，貞下的貝為鼎之簡化。貞、鼎原本就是同一字源，上古時兩字通用，但有時為區別卜問之「鼑」而在鼎上加一「卜」字，因此鼑亦可同鼎。

鼎卦大象為一個鼎的形狀，初六象徵鼎足，九二至九四三個陽爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來看，卦象為木上有火，為以薪柴燒火煮物，烹飪之象。就其做為「烹飪」的器具來說，上可以敬鬼神，下可以養賢，所以《彖傳》說：「以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。」

卦序上革鼎為繼井而來。《序卦》：「井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。」《雜卦》：「革去故也，鼎取新也。」革卦是去除舊的體制，鼎則是建立新的政權。革是破壞，鼎則是破壞之後的建設，兩者相輔相成，一體兩面。又鼎為權力之象徵，因此鼎卦之後以「主器」的長子震卦續之，代表開國之後承家，世代相襲。

得鼎卦，凡事大吉，但以創新為宜，不應墨守成規，而應當採取全新的做法。又鼎為權力之象徵，所以問事業大吉，有得權之義。吉道如其卦德，為巽以明，謙遜柔進而耳聰目明。

鼎，元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

《彖》曰：「巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。」下為巽順，上為離明，謙遜而耳目聰明。柔進而上行，巽為柔進、漸進之象，六五與九二相應，為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應（得中而應乎剛）。

鼎卦為改正朔，建立新朝代，因此《象》曰「君子以正位凝命」，君子用以確立地位，堅定天命。凝通冰，水變堅硬，結冰。引申為成、定。凝命，完成天命，天命確定。

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

鼎翻覆，鼎腳朝上，以利於倒出不要的東西。為了生子而納妾，沒有罪咎。

鼎翻覆為頭腳顛倒，比喻人與人之間的尊卑失序，但並未違背義理，所以《象》曰「未悖也」。因為這是為了將鼎中的殘渣廢物倒出，將鼎清洗乾淨。就如為了生子而納妾，雖有些失倫常，但情有可原，因此不會有罪咎。

此比喻君王立制建國必需先清君側。鼎顛趾、得妾以其子，又有權宜之計的意味。言君子成大器不應拘小節，有時應當有所權宜。

顛，顛倒。趾，初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外，也可利於人從這裡拿起，或將其顛倒倒出東西。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒，就是鼎顛趾。利出否，利於倒出髒東西。《象》曰：「鼎顛趾，未悖也。」鼎顛趾時，足在鼎耳上，鼎耳為尊，鼎足為卑，則鼎顛趾有違背尊卑倫常的嫌疑，但這是為了清除髒物的權宜之舉。出否，比喻除去小人、害群之馬。

鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道，利出否指的是犯了六出之過而遭廢。

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。

鼎中裝滿美食，然而所來往的人並非善類，不要親近他則吉。

鼎有實，宴客之象。但宴客當慎選來往之朋友，所以《象》曰：「鼎有實，慎所之也。」我的朋友有「疾」，此託病喻其品性不佳，這樣的朋友我不去接近他，所以為吉。指謹慎所交往之朋友，對於不好的朋友敬而遠之則吉。

「我仇有疾，不我能即」有多種不同的解釋。仇字可指朋友。仇，匹、配、類，引申為朋友的意思。也可指讎人。或者指妻子，或怨偶。《左傳》：「嘉偶曰妃，怨偶曰仇。」疾，疾病，引申也可做品性不良。即，原意為就食，前往去吃的意思。後來引申為近，接近。這裡兩種解釋都可。「不我能即」也有多種不同的解釋：一、不能來找我、接近我。二、我不能去接近他。三、我不能去就食，不能去赴宴。綜合以上各別字義，「我仇有疾，不我能即」大致可作以下不同解釋：一、所來往的人（我仇）品性不佳（有疾），我不去接近他，敬而遠之，所以為吉。二、我那怨偶有病，我不能去赴宴。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，失其義也。

鼎耳改變了，無法移動鼎，裡面肥美的雉雞，看得到卻是吃不到。等到下雨，鼎溫下降，終於不用悔恨，最後為吉。

錯誤的創新反而誤了事。鼎耳原本應當在鼎上，當食物煮好時就可以利用鼎鉉移動鼎，將美食送上。但現在鼎耳卻改變了，變成在鼎腹之旁，使得熱鼎無法順利搬動。

鼎是靠鼎耳而移動，鼎耳位置原本在鼎的上方，於爻位為六五。現在九三為鼎腹腹中的位置，鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無法移動。九三變而下體及互體皆成坎，坎為耳，故曰「鼎耳革」。

塞，音色，阻塞的意思。其行塞，無法行動，指無法移動鼎。《易林》觀之中孚：「鼎易其耳，熱不可舉。大路壅塞，旅人心苦。」

雉，雉雞，喻指美食。膏，指肉類最肥美的地方。虧，損。虧悔，免於悔恨。雨來了，讓鼎的溫度快速下降，可以用手移動鼎，不再靠鼎耳，所以最終解決問題。易經中「雨」有特殊意義，象徵著事情之明朗或陰陽調和，因此多有偏吉之意味。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

《繫辭》：易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任也。

鼎的腳折斷翻覆，把要獻給主公的肉粥給弄翻了，形態狼狽，凶。

比喻人無法勝任所負責的重任，將受到嚴厲的刑罰。《象》曰：「覆公餗，信如何也！」

渥，音握，污穢貌。「其形渥」另一說法認為應作「其刑剭」，剭刑就是直接在屋內誅殺，就地正法，當然是大凶。剭，音烏，屋誅之刑，古代貴族死刑在屋內執行，有別於一般百姓在市中公開舉行。

覆，翻覆，打翻。餗，音訴，孔穎達：「餗，糝也。八珍之膳，鼎之實也。」糝，音傘，肉羹粥。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

鼎有黃金般的耳與金屬的鉉，利於貞定。

六五在鼎卦裡位居鼎耳的位置，又居離中，黃中之象，故曰「黃耳」。鼎耳的作用在於搬動鼎。鼎有黃耳，又有金鉉，則可順利搬動鼎，敬獻美食於君上。

鉉，音炫，舉鼎之用的工具，穿過鼎耳，然後由兩人共抬。黃比喻中庸。耳，具有「關鍵」義，因為耳是鼎能夠移動的關鍵位置。金，金屬，意指剛強，可靠。

上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

有如鼎上玉製的鉉一樣尊貴，大吉，無往不利。

上九為鼎鉉，鉉為舉鼎的工具，現在以玉加以裝飾，更顯鉉的尊貴。