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49. 革卦 (澤火革)

Jack 在 2011, 四月 18 - 17:02 發表

  革卦 澤火革

革,已日乃孚,元亨利貞,悔亡。初九,鞏用黃牛之革。六二,已日乃革之,征吉,无咎。九三,征凶,貞厲,革言三就,有孚。九四,悔亡,有孚,改命吉。九五,大人虎變,未占有孚。上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。(圖:小配)

改革、變革、革命、去除舊的不用。

依《說文》,革字原本指的是皮革,將獸皮的毛除去之後的皮,與原來的皮草有很大的改變,因此引申就是改變,改革。另《說文》引革的古文,字的形構為「三十年」,意指三十年一世,一世則世道更始,也就是變革。

帛書作勒,為革之假借。清華簡作悈。《說文》:「悈,飭也。」《方言》:「悈,革,老也。」悈與戒通,為警戒的意思,但也可與革互通。

《彖傳》以兩女同居無法相處來講革卦。又引「湯武革命」,命為天命,革命即改變天命,讓天命從商轉到周,因此為改朝換代之義。

上為少女,下為中女,少女和中女無法相處之象。澤水往下要澆熄下面的離火,離火炎上要燒乾上面的澤水,為澤水滅離火,離火滅澤水,水火不相容的卦象,因此終將變革。若是問人際關係和感情,革是一個大凶之卦,表示人與人不但不和,而且到水火不容的地步。這也是《彖傳》說的:「革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。」

同樣是少女與中女在一起的睽卦則是孤獨、分離的意思。因離火在上炎上,澤水在下潤下,火與澤不同路,相去更遠。意謂兩個女人井水不犯河水,道不同不相為謀。

卦序上,革卦是繼井卦而來。井卦改邑不改井,但物極必反,所以繼之以革。就如恒卦之後,穩定久了就要遯(逃)、大壯(大撞)一樣。

《雜卦傳》:「革去故也,鼎取新也。」革與鼎為一體之兩面,革是去除舊政權,就是改變天命。鼎則是建立新政權,繼承天命。

得革卦代表該是改革的時候,所以革卦的吉應在於改變、變革,若守舊不變則凶。如果是自我反省,自我改變,那麼就是改革、革新;但若是留著讓別人來幫你改變、革新,那麼就變成革命。

革,已日乃孚,元亨,利貞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉。

《象》曰:澤中有火,革,君子以治曆明時。

變革,天命來臨之日,才能取信於民。大亨通,利於貞定,不再後悔。

「已日」指「天命已改之日」。周武王九年盟津之會時諸侯皆曰:「紂可伐矣。」武王說:「女未知天命,未可也。」這就是天命未到時。而再兩年之後的牧野之誓,才是「已日」,就是天命已到時,也就是可以發動革命的時候。

「已日乃孚」的「已日」有多種解釋。一、天命已改之日,意指天命來臨時才是革命之最佳時機,因為只有天命才能夠讓人信服。二、已日為變革完成之日。已為已經的已。《象》曰:「革,君子以治曆明時。」改正朔、建曆法,明白告知百姓已經改朝換代之日。曆法變革之後才算變革完成。三、作「己日」,「戊己庚辛」的己。京房納甲以離納己,革下卦為離,納己,代表吉日。四、已通巳,假為祀,巳日即祭祀之日。損初九「已日遄往」也作「祀日遄往」。

初九,鞏用黃牛之革。

《象》曰:鞏用黃牛,不可以有為也。

時機未到,尚無法有所改變。此時可以守成而無法革命。地位與權力還不夠,無法有所做為,所以仍應以鞏固原本的志向與基礎為吉,不能妄動。《象》曰:「鞏用黃牛,不可以有為也。」意指不能有所做為。干寶認為,這是講文王還在伺機而動之時,雖然當時天下歸周,他仍然按兵不動,事奉殷商。

鞏,音拱,以皮革綑綁東西成束,引申為堅固,也是現今常說的「鞏固」。黃,中色,比喻中庸。革,牛皮。

「鞏用黃牛之革」與遯卦「執之用黃牛之革」義同。遯六二:「執之用黃牛之革,莫之勝說。」《象傳》:「執用黃牛,固志也。」因此此段爻辭或與遯六二同樣指將小豬綁好,以免小豬逃跑。《象傳》則以「固志」,鞏固心志來說明。

六二,已日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:已日革之,行有嘉也。

天命已來時才革命,出征吉,沒有罪咎。

天命已降,變革的時機已到,可以取信於人。此時革命順天應民,因此不會有罪咎。

六二與九五相應,九五為天,順天命之象。《象》曰:「已日革之,行有嘉也。」此時革命,行動將有嘉賞。

「已日」說明詳見卦辭「已日乃孚」解釋。

九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚。

《象》曰:革言三就,又何之矣。

出征為凶,貞定則危險。革命之言再三審議可行之後,才確定可以行動。

不論出征或貞定不動,都有其困難。但革命已是時勢所然,但若過於急躁,直接出征則凶。必需審議各方意見再三,才能確定革命。革命的決定,要相當的謹慎小心。

出征之所以凶,過於急躁妄動。堅守之所以危險,處革之時,應當變革,不應當固守、守舊。

「革言三就有孚」有三種解釋。一、革命的言論三次討論可成,才相信可以革命。就,成,合。二、以「革言三就,有孚」解釋「征凶」的原因,言人已經遵從命令變革了,說的話也都誠實可信,還去征討,當然就是凶。三、言革命之後循序建立新政權的三個步驟。

九四,悔亡,有孚,改命吉。

《象》曰:改命之吉,信志也。

不用後悔,已確信,改天命,吉。

有孚,有信、可信的意思。改命,改變天命,或改變命令。

九五,大人虎變,未占有孚。

《象》曰:大人虎變,其文炳也。

大人的變革像老虎紋一樣的文理煥發,不需占卜就有信驗。

革命之後,有為振作之時,如周公制禮作樂,此時正當大舉建立制度,讓一切步入正軌。此事不待占卜,即有應驗,大吉。

虎變比喻君子的變革,有如老虎般威猛而讓人敬畏,而所建立起的文章制度更有如虎皮一樣的條理分明而煥發,所以象傳以「其文炳也」來形容。

占,解讀卜筮所呈現的吉凶兆象。孚,信。未占有孚,不待占卜就有信驗。另一解釋以占為覘,通視,未占有孚意謂人民未看到大人就已信服,此形容大人的威猛與威嚴。

上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。

《象》曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。

君子變革有如豹一樣的敏捷而文章茂盛,小人則開始洗心革面。出征為凶,貞定則吉。

一切改革都已完成,步入尾聲,正是分封諸侯的時候。當時征伐有功的人,當能搖身而為諸侯,而一般的老百姓則開始洗心革面,順服於新的統治者。此時不宜再征伐,出征則凶,守成居正則吉。此爻言君子和小人跟隨君王改變的敏捷迅速。

君子豹變,君子的變革有如豹一樣。豹身形較虎略小,雖然威猛不如虎,但動作更為敏捷迅速。而豹紋斑點則是繁多而茂盛,所以孔子以「其文蔚也」來形容。蔚原指一種蒿草,生長相當茂盛,引申為茂盛的樣子。

小人革面,百姓改變面目、臉色。小人指百姓、民眾。

回應

老師好:
革卦有幾個地方有問題請老師確認.
卦義
"引伸"應為"引申"
"粹鍊"其中"粹"應為"淬"
卦辭
有兩處"巳日乃孚"其中"巳"似應為"已"或"己"
初九
"火侯"應為"火候"
六二
有兩處"巳日乃革"其中"巳"似應為"已"或"己"
有兩處"提暢"應為"提倡"

謝謝