您在這裡

36. 明夷卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 13:03 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書 2 3 4 5 6

文字輸入:Sandy


 明夷 離下坤上

明夷,利艱貞。 

夷有二義。以天道言之,滅也。明入地中,滅而不見也。以人事言之,傷也,闇君在上,明者必見傷也。其占為昏闇之時,處以艱,守以貞則利,不可輕易妄動也。 

初九,明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 

居明夷之初,不敢高飛,遂垂歛其翼以向下,此見機之明,不待難作而蚤避者也。初與四應,四將弃其家而出門庭,初之行蓋與四俱也,三日不食謂急於逃難而不遑食也。有攸往,應四也。主人,指二,二蓋內卦之主爻也。主人有言,謂主人驚怪其去而責之也。夫知幾而蚤去,此君子獨見,主人固不識也,豈得无咎。 

六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 

初雖艱于飛,尚可以行。二則進而居大臣之位,故傷其左股而艱于行。夫人,手足之用以右為便,今雖傷其左股,亦未甚,切用以拯救之,其唯馬壯乎。馬壯則行健去速也。凡乘車者,馬在前,今六二前有九三之剛,賴其拯救以速行,此亦轉凶為吉之道也。 

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。 

歲終畋獵曰「狩」,大首大物之首也。時維明夷而能獵于南方離明之地,則其所得者大也。不可疾自為句,貞自為句。九三以剛居剛,又互震體之動,故戒之曰不可疾。剛而正,則非為邪也,故又勉之曰貞。 

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。 

六四雖在近君之地,入而无用,猶居隱避之地,故曰「入于左腹」。得意于遠去,故曰「獲明夷之心,于出門庭」。

六五,箕子之明夷,利貞。 

居明夷之時,不晦其明則立被禍害,不守其正則又非賢明,故其象為箕子之明夷,其占曰利貞。箕子當依蜀才作其子,蓋其子即箕子也,不敢顯稱箕子之名,遂微其辭而曰其子。孔子逆知文王之意,乃于彖傳顯言其為箕子,後人因彖傳稱箕子遂併爻辭其字加竹作箕,文王本文蓋即是其子非箕子也。其字指六二之應,六二在內為明夷之主之子也,鼎初六言其子指九四,亦是應爻。係辭傳云:易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪。是故其辭危,文王之辭危,蓋于此爻見之矣。 

上六,不明晦,初登于天,後入于地。 

五為明夷之主,處其下者明必見傷,故在下諸爻皆言明夷,上獨處其外而不見傷,故不言明夷,不明晦者所見不明,而自取其晦也。當此之時,幸而獨處于外,高飛遠舉,不被矰繳之害,猶登天。然今乃下與三應,是所見不明而深入于地也,豈非自取其晦耶。