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18. 蠱卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 11:29 發表
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欽定四庫全書

周易集說卷四

宋俞琰撰

上經四

 巽下艮上

蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。

蠱壞也。《春秋左氏傳》云:「于文皿蟲為蠱,榖之飛亦為蠱。」在周易,女惑男、風落山謂之蠱。蓋器皿久不用則生蠹蟲,是為皿蟲之蠱。五榖久不動則生飛蟲,視為榖蟲之蠱。少男而長女,則男為女所制,是為女惑男之蠱。風字從虫,風之落于山也,其氣鬱而不伸,則其入草木也,皆滯淫而生蟲,是為風落山之蠱。蠱之為卦,艮之剛在上而不交于下,巽之柔在下而不交于上;剛者止而不肯為,柔者巽而不敢為,事之所以壞也。動而飭之,則壞者可以復完,故其占為元亨,而又利涉大川。甲三日指互震三畫而言,震動也,動而飭蠱,蓋在此三爻之功也。震東方之卦,東方屬甲,甲者數之首,事之端也。先甲三日謂蠱未飭之時也,後甲三日謂蠱既飭之時也。先後皆去聲,先者先於此,而究其既往之所以然也。後者後於此,而慮其將來之復然也。

初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。

家事致蠱,有子能幹則考也,免咎矣。否則雖有子,猶无子也。父死則稱考,今以父與考並稱者,為子之職,父在亦當幹,父死亦當幹也。初六巽體之柔,力小任重,始雖危厲,然而才柔志剛,終亦能幹,所以吉也。

九二,幹母之蠱,不可貞。

初言考,二言母,父沒而母存也。在內處中,幹母之蠱者也。貞故雖足以幹事,然幹母之蠱則當和顏悅色,柔聲下氣,巽以入之,使之身正事治而後已,不可以剛強固執而盡用其才也。夫以初六之柔而稱父,九二之剛而稱母,聖人之意可見矣。向使父剛而母柔,則何至于蠱,唯其父柔而母剛,此其所以蠱也歟。

九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。

初六,九二兩爻明父柔母剛,所以致蠱,此言幹父之蠱,蓋九三之才正,幹蠱者也。過剛不中,未免小有悔,所以无大咎者,雖過而正也。蓋其巽體本順,必不至於巳甚也。小有悔,戒之也。无大咎,勉之也。

六四,裕父之蠱,往見吝。

父之蠱,九三幹之於先,巳有小悔,六四不得不裕也。裕者何?寬而不暴,緩而不迫,所以善解之也。幹則宜往,裕則宜止,六四艮體之止,才位俱柔,僅能以正自守而巳。下无應援,往安能濟,往則見吝也。

六五,幹父之蠱,用譽。

九三純乎剛,則銳而失之過;六四純乎柔,則緩而失之不及。為六五以柔居剛,而又得中,此剛柔相濟而善,能幹蠱者也。用譽,謂以此而獲令名也。

上九,不事王侯,高尚其事。

上居卦終,蠱既飭矣,无所謂蠱,故不言蠱。是時親已老而事親之日短,何暇事王侯哉。位在五之外,又與三不相應,不事王侯之象也。高尚其事,謂其事出人意表,誠可尊尚也。