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17. 隨卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 11:26 發表
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  震下兌上

隨,元亨利貞,无咎。

隨從也,己往從人,人來從己,皆隨也。此卦下震上兌,動而說,則彼此相從而不相違,隨之義也。其占為,始雖動而大亨通,終宜以正道固守而不妄說,然後无咎,不然則所隨不正,終亦不免乎有咎。

初九,官有渝,貞吉,出門交有功。

官主守也,初九震體,震以剛爻為主官也,官雖貴乎有守,然處隨之時不可守常而不知變也。變者何?趨時從權不以主自居也,故曰官有渝,渝變也,變而不失其正則吉,故又戒之曰「貞吉」。隨之六爻,專取其相比相隨,不取其應。初九蓋不可捨六二之正而從九四之不正也,何況四與初兩剛相遇,无相得之情,豈可與之為交。今初九出門而與六二交,則不私其隨,又得所從而不失其正,故曰:出門交有功。

六二,係小子,失丈夫。

小子指六三之柔爻,丈夫指初九之剛爻。陰性善係,弗能兼與,係上則失下,故曰係小子失丈夫。

六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。

六三係九四之丈夫,故失六二之小子。隨道以隨上為貴,隨陽則有得。今以下隨上,以陰隨陽,故曰隨有求得。然六三之與九四皆不正也,以不正係不正,則其隨也乃枉道,趨利而詭隨,求必苟求,得必苟得,故戒之曰利居貞。得此占者惟宜守靜不宜妄動。

九四,隨有獲,貞凶,有孚在道,以明,何咎。

九四之隨九五,獲乎上而有道者也。以臣從君,以陰從陽,故曰隨有獲。居隨之時,為君側之大臣,初其所應,三其所係,二又係于三,是天下无不隨也。然其位近五而勢陵于君,能无疑乎。四於此率天下以隨五可也,揜為己有不可也。若固執而不知變,則其凶咎必矣。所恃以无恐者,有九五之君,與己同德而相信也。道謂為臣之道,在道者其志在于盡臣道也。以明謂得以自明也,九五蓋剛明之主也,見九四率天下宜隨己,則察其不僭而信其志不在于己私,而在于道也。四于是得以自明矣,又何咎之有。

九五,孚于嘉,吉。

初為內卦之主,故不言隨。五居尊位而受天下之隨,故亦不言隨。嘉指四,四盡為臣之道,率天下以隨五,是可以為嘉也。美之至為嘉也。書云:嘉謀言之至美也。詩云:嘉賓臣之至美也。五既孚于四,則初交二,二係三,三係四,无不進而隨五矣,此五之所以吉也。

上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。

拘者執而不捨之謂,維交結也,與坎彖辭,晉上九,解六三之維同,皆兩人相維之義。上居隨極,无可隨者,故亦不言隨。返而拘係于五,五乃從其所係而維之,隨極而固結之甚也。若用之於亨祀,則誠極意專,足以通于神明而神明亦隨之,故其象占又為王用亨于西山。亨與享通,當依朱紫陽作祭享之享,香兩反。