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12. 否卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 11:15 發表
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欽定四庫全書

周易集說卷三

宋俞琰撰

 坤下乾上

否之匪人,不利,君子貞,大往小來。

否,備鄙反。否者天地不交而上下閉塞之時也,是時用事於內者皆非其人,而君子之正道不行,是以不利。若猶持祿固位而不去,其不為小人所害者鮮矣。大往謂三陽之往,小來謂三陰之來。泰倒轉為否,昔之在內者,今則往而居外;昔之在外者,今則來而居內,大抵與泰相反。蛟峯方氏曰:之字羨。彖傳釋卦辭乃加之字,後人因彖傳有之字遂亦加焉。

初六,拔茅茹,以其彙,貞吉,亨。

泰初九言拔茅茹以其彙,此君子以類同進之象。否初六言拔茅茹以其彙,此小人以類同進之象。貞吉亨謂君子固守以正而不動則身吉而道亨也。彖言不利君子貞,初乃言貞吉亨。何也?曰彖旨在位君子顯而未退者也,爻指在野君子隱而不出者也。

六二,包承,小人吉,大人否亨。

包謂二在上而包初,以君子而蓄小人也。承謂初在下而承巳,以小人而順君子也。小人大人皆指占者而言,小人吉謂小人能順承君子,則亦吉也。二應五乙陰從陽,故稱大。六二蓋中正而無私者也,大人否亨謂六二雖居群陰之中,而不與群陰相習為惡,惟能包容在下之小人,是以身雖否道則亨也。

六三,包羞。

包謂三,包二以小人而蓄君子也。羞,六二中正,恥與六三不中不正者為伍也。與恒九三或承之羞同。

六四,有命无咎,疇離祉。

命君命也,有命无咎謂有君命則无咎,无君命則有咎也。疇類也,指二陽而言。古字儔與疇通。書洪範九疇之疇亦訓類。離附麗也,祉祿也,凡為大臣者戒於專權,專權則无君,君必疑忌之,不但身受禍,同類亦因之而被害也。否之九四為近君大臣,雖有剛健之才可以濟否,然其志柔弱,非奉九五之命,不敢自擅,是以在巳无咎而同類附麗者,亦因之而受祉也。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

休與詩「菁菁者莪,我心則休」之休同,否至五,否將傾矣,大人處此則安詳和緩,不動聲色,而措天下於泰山之安,故曰休否大人吉,不然則荒忙急迫,適以激其變,非吉之道也。大人指占者而言。其亡其亡,儆之至也。桑之方苞柔弱而不可係物,以此為戒而防其亡,則存者庶乎其可保也。桑柔木詩言,柔桑是也。草木叢生曰苞,與詩四牡苞栩苞杞之苞同。

上九,傾否,先否後喜。

傾覆也,否終則倒轉而為泰,故曰傾否。方其否也,上下不交而人情鬱塞,及其傾也,小人誅滅而天下大悅,故曰先否後喜。物理極則必反,故泰極則為否,否極則又為泰,此泰否之相仍也。如損極則成益,益極則又成損,其道一也。不特泰否損益為然,諸卦皆然,明乎此則知彖傳所謂剛柔上下之義矣。