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3. 屯卦

Jack 在 2011, 九月 25 - 15:44 發表
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  震下坎上(水雷屯)

屯,《序卦》曰:有天地然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,萬物之始生也。萬物始生,鬱結未通,故為盈。塞於天地之間,至通暢茂盛,則塞意亡矣。天地生萬物,屯,物之始生,故繼乾坤之後。以二象言之,雲雷之興,陰陽始交也。以二體言之,震始交於下,坎始交於中,陰陽相交,乃成雲雷,陰陽始交,雲雷相應,而未成澤,故爲屯。若已成澤,則為解也。又動於險中,亦屯之義。陰陽不交則為否,始交而未暢則為屯,在時則天下屯難,未亨泰之時也。

 

屯,元亨,利貞,勿用有攸往,利建侯。

《屯》有大亨之道,而處之利在貞固,非貞固何以濟屯?方屯之時,未可有所往也。天下之屯,豈獨力所能濟?必廣資輔助,故「利建侯」也。

 

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中。

以雲雷二象言之,則剛柔始交也。以坎震二體言之,動乎險中也。剛柔始交,未能通暢,則艱屯,故云難生。又動於險中,為艱屯之義。

 

大亨,貞。雷雨之動滿盈。

所謂大亨而貞者,雷雨之動滿盈也。陰陽始交則艱屯,未能通暢,及其和洽則成雷雨,滿盈于天地之間,生物乃遂。屯有大亨之道也,所以能大亨,由夫貞也,非貞固安能出屯?人之處屯,有致大亨之道,亦在夫貞固也。

 

天造草昧,宜建侯而不寧。

上文言天地生物之義,此言時事天造,謂時運也。草,草亂无倫序;昧,冥昧不明。當此時運,所宜建立輔助則可以濟屯。雖建侯自輔,又當憂勤兢畏,不遑寧處,聖人之深戒也。

 

象曰:雲雷,屯,君子以經綸坎。

不云雨而云雲者,雲爲雨而未成者也。未能成雨,所以為屯。君子觀屯之象,經綸天下之事,以濟於屯難。經緯,綸緝謂營為也。

 

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

初以陽爻在下,乃剛明之才,當屯難之世,居下位者也。未能便往濟屯,故磐桓也。方屯之初,不磐桓而遽進,則犯難矣,故宜居正而固其志。凡人處屯難,則鮮能守正。苟无貞固之守,則將失義,安能濟時之屯乎?居屯之世,方屯於下,所宜有助,乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義,謂求輔助也。

 

象曰:雖盤桓,志行正也。

賢人在下時,苟未利,雖盤桓,未能遂往濟時之屯,然有濟屯之志,與濟屯之用,志在行其正也。

 

以貴下賤,大得民也。

九當屯難之時,以陽而來居陰下,爲以貴下賤之象。方屯之時,陰柔不能自存,有一剛陽之才,衆所歸從也。更能自處卑下,所以大得民也。或疑方屯於下,何有貴乎?夫以剛明之才而下於陰柔,以能濟屯之才而下於不能,乃以貴下賤也。况陽之於陰,自爲貴乎。

 

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

二以陰柔居屯之世,雖正應在上,而逼於初剛,故屯難。邅,回;如,辭也。乘馬,欲行也。欲從正應而復班如,不能進也。班,分布之義。下馬爲班,與馬異處也。二當屯世,雖不能自濟,而居中得正,有應在上,不失義者也。然逼近於初,陰乃陽所求,柔者剛所陵。柔當屯時,固難自濟,又爲剛陽所逼,故爲難也。設匪逼于寇難,則往求子婚媾矣。婚媾,正應也。寇,非理而至者。二守中正,不苟合於初,所以「不字」。苟貞固不易,至於十年。屯極必通,乃獲正應而字育矣。以女子陰柔,苟能守其志節,久必獲通,况君子守道不回乎!初爲賢明剛正之人,而爲寇以侵逼於人,何也?曰:此自據二以柔近剛而爲義,更不計初之德如何也。《易》之取義如此。

 

象曰:六二之難,乗剛也。十年乃字,反常也。

六二居屯之時,而又乘剛,為剛陽所逼,是其患難也。至於十年,則難久必通矣,乃得反其常,與正應合也。十,數之終也。

 

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。

六三以柔居剛,柔既不能安屯,居剛而不中正,則妄動,雖貪于所求,既不足以自濟,又无應援,將安之乎?如即鹿而无虞人也。入山林者,必有虞人以導之者。(无導之者)*,則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微,不若舍而勿逐,往則徒取窮吝而已。

*註:原文缺「无導之者」。

 

象曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

事不可而妄動,以從欲也;无虞而即鹿,以貪禽也。當屯之時,不可動而動,猶无虞而即鹿,以有從禽之心也。君子則見幾而舍之,不從若,往則可吝而困窮也。

 

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。

六四以柔順君之位,得於上者也。而其才不足以濟屯,故欲進而復止,乘馬班如也。己既不足以濟時之屯,若能求賢以自輔,則可濟矣。初陽剛之賢,乃是正應,己之婚媾也。若求此陽剛之婚媾,往與共輔陽剛中正之君,濟時之屯,則吉而无所不利也。居公卿之位,己之才雖不足以濟時之屯,若能求在下之賢,親而用之,何所不濟哉?

 

象曰:求而往明也。

知己不足,求賢自輔而後往,可謂明矣。居得致之地,己不能而遂至暗者也。

 

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

五居尊得正,而當屯時,若有剛明之賢爲之輔,則能濟屯矣。以其无臣也,故屯其膏。人君之尊,雖屯難之世,於其名位非有損也,唯其施爲有所不行,德澤有所不下,是屯其膏。人君之屯也,既膏澤有所不下,是威權不在己也。威權去己而欲驟正之,求凶之道,魯昭公高貴鄉公之事是也,故小貞則吉也。小貞,則漸正之也,若盤庚周宣,修德用賢,復先王之政,諸侯復朝。謂以道馴致,爲之不暴也。又非恬然不爲,若唐之僖昭也。不爲則常屯以至于亡矣。

 

象曰:屯其膏,施未光也。

膏澤不下及,是以徳施未能光大也。人君之屯也。

 

上六,乘馬班如,泣血漣如。

六以陰柔居屯之終,在險之極,而无應援,居則不安,動无所之,乘馬欲往,復班如不進,窮厄之甚,至於泣血漣如,屯之極也。若陽剛而有助,則屯既極,可濟矣。

 

象曰:泣血漣如,何可長也。

屯難窮極,莫知所為,故至泣血。顛沛如此,其能長久乎?夫卦者,事也,爻者,事之時也。分三而又兩之,足以包括衆理,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。