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4. 蒙卦

Jack 在 2011, 九月 25 - 16:46 發表
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 蒙卦 坎下艮上(山水蒙)

蒙,《序卦》:屯者盈也,屯者物之始生也,物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之穉也。屯者物之始生,物始生穉小,蒙昧未發,蒙所以次屯也。為卦艮上坎下,艮為山為止,坎為水為險,山下有險,遇險而止,莫知所之,蒙之象也。水必行之物,始出未有所之,故為蒙,及其進則為亨義。

蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

蒙有開發之理,亨之義也。卦才時中,乃致亨之道。六五為蒙之主,而九二發蒙者也。我謂二也,二非蒙主。五既順巽於二,二乃發蒙者也,故主二而言「匪我求童蒙,童蒙求我」。五居尊位,有柔順之徳,而方在童蒙,與二為正應,而中徳又同,能用二之道,以發其蒙也。二以剛中之徳在下為君所信嚮,當以道自守,待君至誠,求已而後應之,則能用其道,匪我求於童蒙,乃童蒙來求於我也。筮,占決也。初筮告,謂至誠一意以求已則告之,再三則瀆慢矣,故不告也。發蒙之道,利以貞正,又二雖剛中,然居陰,故宜有戒。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。

山下有險,內險不可處,外止莫能進,未知所為,故為昏蒙之義。「蒙亨,以亨行,時中也」,蒙之能亨,以亨道行也。所謂亨道,時中也。時謂得君之應,中謂處得其中,得中則時也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。二以剛明之賢處於下,五以童蒙居上,非是二求於五,蓋五之志應於二也。賢者在下,豈可自進以求於君,苟自求之,必无能信用之理,古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者,非欲自為尊大,蓋其尊徳樂道,不如是不足與有為也。

初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。

初筮謂誠一而來求決其蒙,則當以剛中之道告而開發之;再三煩數也,來筮之意煩數不能誠一則瀆慢矣,不當告也,告之必不能信受,徒為煩瀆,故曰瀆。

蒙以養正,聖功也。

卦辭曰「利貞」,彖復伸其義,以明不止為戒於二,實養蒙之道也。未發之謂蒙,以純一未發之蒙而養其正,乃作聖之功也,發而後禁,則扞格而難勝。養正於蒙,學之至善也。蒙之六爻,二陽為治蒙者,四陰皆處蒙者也。

象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育徳。

山下出泉,出而遇險,未有所之,蒙之象也。若人蒙穉,未知所適也。君子觀蒙之象,以果行育徳,觀其出而未能通行,則以果決其所行,觀其始出而未有所向,則以養育其明徳也。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。

初以陰暗居下,下民之蒙也。爻言發之之道,發下民之蒙,當明刑禁以示之,使之知畏,然後從而教導之,自古聖王為治,設刑罰以齊其衆,明教化以善其俗,刑罰立而後教化行,雖聖人尚徳而不尚刑,未嘗偏廢也,故為政之始,立法居先,治蒙之初,威之以刑者,所以說去其昏蒙之桎梏。桎梏謂拘束也,不去其昏蒙之桎梏,則善教无由而入,既以刑禁率之,雖使心未能喻,亦當畏威以從,不敢肆其昏蒙之欲,然後漸能知善道而革其非心,則可以移風易俗矣。苟專用刑以為治,則蒙雖畏而終不能發,苟免而无耻,治化不可得而成矣。故以往則可吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

治蒙之始,立其防限,明其罪罰,正其法也。使之由之漸至於化也,或疑發蒙之初,遽用刑人,无乃不教而誅乎,不知立法制刑,乃所以教也。蓋後之論刑者,不復知教化在其中矣。

九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。

包,含容也。二居蒙之世,有剛明之才,而與六五之君相應,中徳又同,當時之任者也,必廣其含容,哀矜昏愚,則能發天下之蒙,成治蒙之功,其道廣,其施博,如是則吉也。卦唯二陽爻,上九剛而過,唯九二有剛中之徳而應於五,用於時而獨明者也,苟恃其明,專於自任,則其徳不弘,故雖婦人之柔闇,尚當納其所善,則其明廣矣。又以諸爻皆陰,故云婦。堯舜之聖,天下所莫及也,尚曰清問下民,取人為善也。二能包納則克濟其君之事,猶子能治其家也。五既陰柔,故發蒙之功皆在於二,以家言之,五父也,二子也,二能主蒙之功,乃人子克治其家也。

象曰:子克家,剛柔接也。

子而克治其家者,父之信任専也。二能主蒙之功者,五之信任専也。二與五剛柔之情相接,故得行其剛中之道,成發蒙之功。苟非上下之情相接,則二雖剛中,安能尸其事乎。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。

三以陰柔處蒙闇,不中不正女之妄動者也,正應在上,不能遠從,近見九二,為羣蒙所歸,得時之盛,故捨其正應而從之,是女之見金夫也。女之從人,當由正禮,乃見人之多金,說而從之,不能保有其身者也,无所往而利矣。

象曰:勿用取女,行不順也。

女之如此,其行邪僻不順,不可取也。

六四,困蒙,吝。

四以陰柔而蒙闇,无剛明之親援,无由自發其蒙,困於昏蒙者也。其可吝甚矣。吝不足也,謂可少也。

象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

蒙之時,陽剛為發蒙者,四陰柔而最遠於剛,乃愚蒙之人,而不比近賢者,无由得明矣,故困於蒙。可羞吝者,以其獨遠於賢明之人也,不能親賢以致困,可吝之甚也,實謂陽剛也。

六五,童蒙,吉。

五以柔順居君位,下應於二,以柔中之徳,任剛明之才,足以治天下之蒙,故吉也。童取未發而資於人也,為人君者,苟能至誠任賢以成其功,何異乎出於已也。

象曰:童蒙之吉,順以巽也。

舍已從人,順從也。降志下求,卑巽也。能如是,優於天下矣。

上九,擊蒙,不利為宼,利禦宼。

九居蒙之終,是當蒙極之時,人之愚蒙既極,如苗民之不率,為宼為亂者,當擊伐之,然九居上剛極而不中,故戒不利為宼。治人之蒙,乃禦宼也,肆為剛暴,乃為宼也。若舜之征有苗,周公之誅三監,禦宼也。秦皇漢武窮兵誅伐,為宼也。

象曰:利用禦宼,上下順也。

利用禦宼,上下皆得其順也。上不為過暴,下得擊去,其蒙禦宼之義也。