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56. 旅卦 (火山旅)

Jack 在 2011, 四月 18 - 17:12 發表

  旅卦 火山旅

旅,小亨,旅貞吉。初六,旅瑣瑣,斯其所取災。六二,旅即次,懷其資,得童僕貞。九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。九四,旅于處,得其資斧,我心不快。六五,射雉,一矢亡,終以譽命。上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。

《序卦》:窮大者必失其居,故受之以旅。(圖:小配)

羈旅在外、客居他鄉、失去住所。

旅原本是指軍隊的編制,五百人為一旅。但後來演變為旅行、羈旅的意思。

《序卦傳》:「窮大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。」崔憬曰:「作者不居,況窮大甚,而能久處乎?故必獲罪去邦,羈旅於外矣。」旅有獲罪遭流放的意思。這裡的「窮大」指的是豐卦上六「豐其屋,蔀其家」豐卦上六就是「窮大」之象,先是坐擁豪宅(豐其屋),然後是自絕於外(蔀其家)。

上博簡及清華簡皆作同旅,辶字邊為增繁以強調其行旅之義。

《雜卦》說:「豐,多故也。親寡,旅也。」旅卦與豐卦也是相綜的一對卦,豐卦多故,狀況多。旅卦則親寡,身邊可親信的人很少。人流浪在外時,缺乏親戚朋友,人生地不熟,情勢比人強。因此只有小事可以,大事不行,所以說「小亨」。

卦象為內艮止而外離明,止而不妄動,明而能見機行事,如此才能免於災咎,這也是旅卦的吉道。又艮為門闕,離為聰明,將聰明之人距止於外為旅。相反的,賁卦艮在外,離在內,為養明於內,隱士待訪之象。

《象傳》:「君子以明慎用刑而不留獄。」「明」為外卦之離明,象徵聰明智慧而明理。「慎」為內之艮止,謹慎行事,有所不為。「不留獄」則是斷獄之後要馬上執行,今日事今日畢,不可拖延。離和震合起來為執法之象,即豐卦象傳說「君子以折獄致刑」,噬嗑「先王以明罰敕法」。而震之反為艮,離與艮則有執法之反義,賁卦說「君子以明庶政,无敢折獄」,現在旅則說「君子以明慎用刑而不留獄」。此以離為法網為用獄,離上艮下為「不留獄」之象。不留獄除可解釋為立即斷獄並執行之外,或可聯想為古代的流放之刑,符合旅之卦義。

得旅卦,通常代表事情狀況不穩定,外在形勢與條件不利於己,小事可以亨通,大事則凶。吉道在於守靜,多看多觀察而少行動。

根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證,大壯卦的「喪羊於易」與旅卦,特別是上九「鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶」講的是殷人七世祖王亥客居於「有易國」的故事。顧頡剛考證認為,王亥在有易國以畜牧牛羊為營生,曾有過優渥的生活,但後為有易國君所殺並取其僕人與牛,家破人亡。而在被殺之前還有羊隻被搶的事,但安然渡過。高亨進一步根據這個考證來解釋旅卦,也讓旅卦卦爻辭都有不同於傳統的一翻解釋。

旅,小亨,旅貞吉。

《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。

《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄。

旅,小亨通。旅,貞定為吉。

《象傳》:「君子以明慎用刑而不留獄。」君子藉以明斷而謹慎使用刑罰,有獄則立即執行。小亨,旅於小事可亨通,大事則不可。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

《象》曰:旅瑣瑣,志窮災也。

行旅在外而與人斤斤計較,因此而引來災難。

《象》曰:「旅瑣瑣,志窮災也。」人窮志短,以至於太過淺狹,過於斤斤計較而在外得罪於人。

瑣,瑣碎。瑣瑣,非常的瑣碎,形容人斤斤計較。斯,此。斯其所取災,此其所以自取災害的原因。指人行旅在外又過於斤斤計較,災難因此臨頭。

六二,旅即次,懷其資,得童僕貞。

《象》曰:得童僕貞,終无尤也。

行旅在外而找到了旅舍,財物藏於身而不露白,得到了值得信任的童僕。

即,就,近。次,旅舍,旅行中暫時的住所。懷,藏於身,指錢財不外露。資,錢財、物資。童僕,僕人。貞,正,潔,意指得到的童僕很善良。

九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。

《象》曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

所住的旅舍被焚毀,跟隨的僕人也不見。堅持則危險。

九三處互體巽中,為前進不果。互體兌下,為損傷。《象》曰:「旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。」失去暫時的安居之所與僕人,損傷很大。以「旅」(放逐)方式對待下屬,得此傷害乃是應得的。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

《象》曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。

旅途中找到歇腳的地方,得到了一些資財以及斧頭,但心中仍然很不愉快。

雖然得到財物與防身及劈荊斬棘之用的斧頭,然而畢竟連個安身之所都沒有,再加諸先前所託非人,因此心中相當不悅。

九四本為多懼多憂之地,再加上不當位,為六五所乘。所處為不平靜的地方,還需要自己砍除荊棘,因此心中不悅。

處,歇腳、休息的地方。先前講旅於次,次是旅舍,可以暫時安身。而「處」則只是一個可以暫時歇腳的地方,連暫時安身都沒辦法,因此即使得到了資斧,仍然心中不悅。

資,為物資或財物。斧,斧頭,可以防身,又可開路。

六五,射雉,一矢亡,終以譽命。

《象》曰:終以譽命,上逮也。

射雉雞,雖然射中了,但雉雞飛了,連箭也一起遺失。雖然沒有得到雉雞,又丟了一隻箭,但卻因此得到了獎賞。

言所喪失的東西不多,但所得到的名聲卻很高。所損失者小,所獲得者多,塞翁失馬,焉知非福。

矢,箭。亡,遺失。因為箭射中雉雞之後,又讓雉雞逃走,所以連同箭也遺失。譽,名譽,名聲。命,命令。終以譽命,最終得到來自君王獎勵褒揚其射擊技術的命令。宋代程頤解釋「亡」為雉雞之亡,言射擊雉雞而一箭斃命。

上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。

鳥巢被焚毀,旅人先是大笑,而後號咷大哭。在「有易」這個地方喪失了牛,大凶。

根據顧頡剛考證,此爻講的是殷人祖先王亥客居有易國的故事。王亥在有易國以畜牧為業,最後為有易國君所殺害,並奪去他的僕人還有牛群。王亥最後家破人亡,所以大凶。《象傳》說「喪牛于易,終莫之聞也」,或言王亥其人其事,自此就沒再聽說。

鳥焚其巢,鳥巢被焚毀,喻指即將家破人亡。

王亥在有易的生活原本優渥,因此先笑;後大哭,因為將蒙難被殺。號咷,大哭。號,音豪,大聲叫喊。咷,音逃,哭聲。

傳統解釋「喪牛于易」因不知王亥的典故以及有易國,所以多將「易」解釋為難易的易,如侯果曰:「喪牛甚易,求之也難。雖有智者,莫之吉也。」程頤:「輕易以喪其順德,所以凶也。牛順物,喪牛于易,謂忽易以失其順也。」只有朱熹在大壯「喪羊於易」注解懷疑「易」應該當做場所或地方解:「易,容易之易。言忽然不覺其亡也。或作疆埸之埸,亦通《漢.食貨志》埸作易。」詳細說明可再參考大壯卦「喪羊於易」。

回應

老師好:
旅卦有幾個地方有問題請老師確認.
卦義
"而在被殺之前還有被搶而羊隻被搶的事"其中"被搶而"似為贅字
九四
"既始得到了資斧" 其中"既始"應為"即使"
六五
"連箭也一且遺失"其中"且"應為"起"
謝謝