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50. 鼎卦 (火風鼎)

Jack 在 2011, 四月 18 - 17:03 發表

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。(圖:小配)

 

  鼎卦 火風鼎

鼎,元吉,亨。初六,鼎顛趾,利出否,得妾以其子,无咎。九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨虧悔,終吉。九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。六五,鼎黃耳金鉉,利貞。上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。

烹飪、取新、佈置新氣象,建立新政權。

鼎是一種三足兩耳的銅器,原本只是烹飪器具,但夏禹鑄九鼎以象九州之後,鼎也成為古代權力的象徵,所謂「天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三」。而在甲骨文與籒文中,以鼎爲貞字,貞在卜問的程序中有著定與正的作用,大的問卜也叫「貞」。

王家台秦簡作鼒,鼒音茲,為一種鼎口內縮的小鼎,因此亦可通鼎。清華簡作鼑,鼑為貞的古字,貞下的貝為鼎之簡化。貞、鼎原本就是同一字源,上古時兩字通用,但有時為區別卜問之「鼑」而在鼎上加一「卜」字,因此鼑亦可同鼎。

鼎卦大象為一個鼎的形狀,初六象徵鼎足,九二至九四三個陽爻象鼎腹,六五象鼎耳,上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來看,卦象為木上有火,為以薪柴燒火煮物,烹飪之象。就其做為「烹飪」的器具來說,上可以敬鬼神,下可以養賢,所以《彖傳》說:「以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。」

卦序上革鼎為繼井而來。《序卦》:「井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震。」《雜卦》:「革去故也,鼎取新也。」革卦是去除舊的體制,鼎則是建立新的政權。革是破壞,鼎則是破壞之後的建設,兩者相輔相成,一體兩面。又鼎為權力之象徵,因此鼎卦之後以「主器」的長子震卦續之,代表開國之後承家,世代相襲。

得鼎卦,凡事大吉,但以創新為宜,不應墨守成規,而應當採取全新的做法。又鼎為權力之象徵,所以問事業大吉,有得權之義。吉道如其卦德,為巽以明,謙遜柔進而耳聰目明。

鼎,元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

《彖》曰:「巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。」下為巽順,上為離明,謙遜而耳目聰明。柔進而上行,巽為柔進、漸進之象,六五與九二相應,為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應(得中而應乎剛)。

鼎卦為改正朔,建立新朝代,因此《象》曰「君子以正位凝命」,君子用以確立地位,堅定天命。凝通冰,水變堅硬,結冰。引申為成、定。凝命,完成天命,天命確定。

初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

鼎翻覆,鼎腳朝上,以利於倒出不要的東西。為了生子而納妾,沒有罪咎。

鼎翻覆為頭腳顛倒,比喻人與人之間的尊卑失序,但並未違背義理,所以《象》曰「未悖也」。因為這是為了將鼎中的殘渣廢物倒出,將鼎清洗乾淨。就如為了生子而納妾,雖有些失倫常,但情有可原,因此不會有罪咎。

此比喻君王立制建國必需先清君側。鼎顛趾、得妾以其子,又有權宜之計的意味。言君子成大器不應拘小節,有時應當有所權宜。

顛,顛倒。趾,初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外,也可利於人從這裡拿起,或將其顛倒倒出東西。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒,就是鼎顛趾。利出否,利於倒出髒東西。《象》曰:「鼎顛趾,未悖也。」鼎顛趾時,足在鼎耳上,鼎耳為尊,鼎足為卑,則鼎顛趾有違背尊卑倫常的嫌疑,但這是為了清除髒物的權宜之舉。出否,比喻除去小人、害群之馬。

鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道,利出否指的是犯了六出之過而遭廢。

九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終无尤也。

鼎中裝滿美食,然而所來往的人並非善類,不要親近他則吉。

鼎有實,宴客之象。但宴客當慎選來往之朋友,所以《象》曰:「鼎有實,慎所之也。」我的朋友有「疾」,此託病喻其品性不佳,這樣的朋友我不去接近他,所以為吉。指謹慎所交往之朋友,對於不好的朋友敬而遠之則吉。

「我仇有疾,不我能即」有多種不同的解釋。仇字可指朋友。仇,匹、配、類,引申為朋友的意思。也可指讎人。或者指妻子,或怨偶。《左傳》:「嘉偶曰妃,怨偶曰仇。」疾,疾病,引申也可做品性不良。即,原意為就食,前往去吃的意思。後來引申為近,接近。這裡兩種解釋都可。「不我能即」也有多種不同的解釋:一、不能來找我、接近我。二、我不能去接近他。三、我不能去就食,不能去赴宴。綜合以上各別字義,「我仇有疾,不我能即」大致可作以下不同解釋:一、所來往的人(我仇)品性不佳(有疾),我不去接近他,敬而遠之,所以為吉。二、我那怨偶有病,我不能去赴宴。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨虧悔,終吉。

《象》曰:鼎耳革,失其義也。

鼎耳改變了,無法移動鼎,裡面肥美的雉雞,看得到卻是吃不到。等到下雨,鼎溫下降,終於不用悔恨,最後為吉。

錯誤的創新反而誤了事。鼎耳原本應當在鼎上,當食物煮好時就可以利用鼎鉉移動鼎,將美食送上。但現在鼎耳卻改變了,變成在鼎腹之旁,使得熱鼎無法順利搬動。

鼎是靠鼎耳而移動,鼎耳位置原本在鼎的上方,於爻位為六五。現在九三為鼎腹腹中的位置,鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無法移動。九三變而下體及互體皆成坎,坎為耳,故曰「鼎耳革」。

塞,音色,阻塞的意思。其行塞,無法行動,指無法移動鼎。《易林》觀之中孚:「鼎易其耳,熱不可舉。大路壅塞,旅人心苦。」

雉,雉雞,喻指美食。膏,指肉類最肥美的地方。虧,損。虧悔,免於悔恨。雨來了,讓鼎的溫度快速下降,可以用手移動鼎,不再靠鼎耳,所以最終解決問題。易經中「雨」有特殊意義,象徵著事情之明朗或陰陽調和,因此多有偏吉之意味。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也。

《繫辭》:易曰:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」言不勝其任也。

鼎的腳折斷翻覆,把要獻給主公的肉粥給弄翻了,形態狼狽,凶。

比喻人無法勝任所負責的重任,將受到嚴厲的刑罰。《象》曰:「覆公餗,信如何也!」

渥,音握,污穢貌。「其形渥」另一說法認為應作「其刑剭」,剭刑就是直接在屋內誅殺,就地正法,當然是大凶。剭,音烏,屋誅之刑,古代貴族死刑在屋內執行,有別於一般百姓在市中公開舉行。

覆,翻覆,打翻。餗,音訴,孔穎達:「餗,糝也。八珍之膳,鼎之實也。」糝,音傘,肉羹粥。

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

《象》曰:鼎黃耳,中以為實也。

鼎有黃金般的耳與金屬的鉉,利於貞定。

六五在鼎卦裡位居鼎耳的位置,又居離中,黃中之象,故曰「黃耳」。鼎耳的作用在於搬動鼎。鼎有黃耳,又有金鉉,則可順利搬動鼎,敬獻美食於君上。

鉉,音炫,舉鼎之用的工具,穿過鼎耳,然後由兩人共抬。黃比喻中庸。耳,具有「關鍵」義,因為耳是鼎能夠移動的關鍵位置。金,金屬,意指剛強,可靠。

上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

有如鼎上玉製的鉉一樣尊貴,大吉,無往不利。

上九為鼎鉉,鉉為舉鼎的工具,現在以玉加以裝飾,更顯鉉的尊貴。

回應

老師好:
鼎卦有幾個地方有問題請老師確認.
初六
"恐子特別強調" 其中"恐子"應為"孔子"
九二
有四處"引伸"應為"引申"
九三
"從終於不用悔恨"其中"從"似為贅字
"引伸"應為"引申"
上九
"更顯衒的尊貴"其中"衒"應為"鉉"
謝謝