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36. 明夷卦 (地火明夷)

Jack 在 2011, 四月 18 - 15:30 發表

 

  明夷卦 地火明夷

明夷,利艱貞。初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯吉。九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。六五,箕子之明夷,利貞。上六,不明晦,初登于天,後入于地。

明夷字義為光明隕落,光明消失,黑暗、災難,亂世的意思。

歸藏作明為夷的古文。清華簡作亡,也就是「亡夷」。

明為光明、照亮的意思。夷為平,引申為剷除,或者是消失不見。《老子》:「視之不見名曰夷。」《雜卦傳》:「明夷,誅也。」《序卦傳》:「晉者進也。進必有所傷,故受之以明夷,夷者傷也。」此以夷為誅殺、剷除的意思。明夷就是光明遭到剷除、光明不見了,指的就是亂世,黑暗的時代。

《雜卦傳》:「晉,晝也。」晉為晝,則可推論明夷為夜、黑暗。王弼解明夷卦「為闇之主,在於上六」,此以明夷為闇,而上六為明夷卦之主爻。明夷卦象為明在地中,黑暗、藏明之象,此亦符合傳統對明夷卦的闡釋。

六爻以各種不同的情境談「明夷」,因此明夷也當有不同的解釋。其中較特殊的是初九「明夷于飛,垂其翼」,顯然這裡的「明夷」指的是一種鳥,諸如「什麼于飛」的句型在《詩經》等古文中相當常見,都是在描繪鳥的飛行。但「明夷」到底是什麼鳥?現代學者多方考證而編造出諸如「鳴鴺」一類的解釋,實不可取。

《左傳.昭公五年》記載,叔孫豹初生時他的父親莊叔為他的一生筮了一卦,得到明夷之謙,也就是明夷卦初九爻,當時卜楚丘解釋說:「明夷,日也。日之數十…日之謙,當鳥,故曰明夷于飛。」從卜楚丘的回答推論可知,明夷其實就是古代的太陽神鳥,也就是金烏,或稱三足烏,因此又稱日,又稱鳥。明夷就是金烏鳥,日之數十就是上古十個太陽的傳說。因此明夷卦與后羿射日的神話是有些關係的。「明夷于飛」正是形容「太陽」(其實是流星、隕石)劃過天空,從天空掉下來而消失不見。

根據知名地球科學學者趙丰的研究,后羿射日神話描繪的是古代一場彗星撞地球的天文事件。那麼明夷卦可能就是古代彗星撞地球的記載了!我們可以想像一下,上古曾有過一場嚴重的彗星撞地球事件,巨大的流星火球有如「小太陽」不斷從天空掉下來,所到之處,一片焦土。古人便以「明夷」,光明消失、太陽隕落來形容這些從天空飛下來的「太陽」。同時這個事件造成了一場大災難,因此明夷就是代表世界黑暗、災難、飢荒的一卦。

卦象為明在地中,光明藏在地底下,黑暗的意思。離也可以象徵聰明、智慧、才能,坤為群眾。那麼明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾裡,這是一個是非不分,沒有道理的世界。與明夷相反的則是晉,晉卦是太陽在地面上,日出、白天、才華出眾之象。

既然天下黑暗而大亂,有才能者會受到剷除,所以得明夷卦不用考慮是否可以亨通發達,反而應該想著如何逃難、明哲保身。生存才是明夷卦的第一要務!

《彖傳》說:「明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。」這講的是處明夷之道,應當利於艱苦守靜,端正自己的志向,將自己的聰明隱藏起來,如卦象一般明藏地中,韜光養晦,以渡過這黑暗時期,待生存下去等世道改變之後再找亨通之道。

明夷,利艱貞。

《彖》曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅眾,用晦而明。

光明隕落消失,利於艱苦與貞定。

《彖傳》以文王及箕子的故事說明卦義。言文王內心對於事情相當清楚明白,但外在對商紂仍表現出百依百順,以此渡過大難。文王還是西伯時,被商紂囚於羑里,於是請他的門徒奉獻珍寶美女給紂王,討他歡心,終出羑里。箕子則是裝瘋,將其聰明藏於內而不發,艱苦而堅定守正,此為韜光養晦之大智慧。

依《易傳》及歷代注解,明夷卦講的可能是商紂無道的故事。

初九,明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

《象》曰:君子于行,義不食也。

明夷鳥(金烏)飛了過來,翅膀下垂遮天,天地一片黑暗。君子逃難出行,三天沒東西吃,有長遠的路要走,主人以言語相譏。

此處的明夷為金烏鳥,明夷于飛講的是巨大的流星從天而降,古代認為這是會飛的太陽。「垂其翼」形容巨大隕石掉下來時一片焦土與黑暗,有如世界末日。這是關於上古一場天文災難的記載,因為這場災難而造成了飢荒,連君子都要逃難以致於三天都沒有飯吃。

傳統解釋以明夷為夜晚,比喻黑暗的時代,也可指鳥的翅膀受傷。明夷于飛,指鳥在夜晚飛行,喻指君子在亂世逃難,或者鳥受傷仍在飛。垂其翼,翅膀下垂,因為受傷而下垂。此比喻逃難之急迫與狼狽。

《象傳》說:「君子于行,義不食也。」此似在贊美伯夷羞於吃周朝食物的美德。但後世多數看法認為,這是因為逃難的迫切,連停下來吃東西的時間都沒有。

有攸往,有遠行。攸,作「遠」或「所」。有攸往,有遠往或有所往。主人,路途中接待的人為主人,如到一家客棧或是到某戶人家住宿,接待的人就是主人。有言,有話說,冷言冷語的意思。

「垂其翼」當依帛本為「垂其左翼」較佳。

六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯吉。

《象》曰:六二之吉,順以則也。

光明隕落消失,傷到了左大腿,能有強壯的馬來拯救則吉。

在大隕石掉落的這場災難裡,傷到了左大腿而難以逃亡,但因為有強壯的馬而得以逃離。這裡的「吉」,是指在動亂中逃難生存下來,沒有被殺害,所以是大難不死的吉,並不是飛黃騰達、萬事如意的吉。或者可以說是不幸中的大幸,真實處境是大凶,只是能夠化險為夷而已。

夷于左股,傷及左大腿。夷,傷。股,大腿。

「用拯馬壯」為「馬壯用拯」的倒句。拯,拯救。此言逃難中大腿受傷而無法逃跑,若有強壯的馬則能快速逃難而不被殺害,得到拯救,因此而吉。馬壯,比喻速度要快、趕快。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

《象》曰:南狩之志,乃得大也。

光明隕落於往南巡狩的時候,去除了罪魁禍首,不可為推行正道而操之過急。

出征可以有很大的斬獲,遂其所願,但注意凡事不可操之過急。

離為南,所以稱南。南又有「前進」的意思,因古君王「南面」,南方在前面。狩,兩種解釋,原意為歲末的畋獵(打獵),這裡則是引申為討伐、征討的意思。王弼:「去闇主也。」

得其大首,殺了罪魁禍首。其,指明夷(亂世)的元凶。大首,兩種解釋,一是首領。二是指元凶的首級,人頭。

不可疾貞,不可急正,不可以為推行正道而過於急迫。疾,急迫。貞,正。

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

《象》曰:入于左腹,獲心意也。

以不正的手段接近了昏君,成為他的心腹,然後在門外耀武揚威。此言小人以偏邪的方法接近昏君,助紂為虐,為虎作倀。

另一說認為這是微子的故事,微子是商紂左右心腹之臣,因看透紂王之心,知道紂王暴民無道,最後必將亡天下,是不值得輔佐的君王,因此毅然遠去。

朱熹直言此爻爻義難懂,無法確認,因此也只是猜想其義,其看法較偏向後者,也就是微子之例。

古以右為正,左為偏邪,從左而成明夷之主的心腹,即以偏邪的方式討得君王之心。

此或可將明夷解釋為明夷鳥,也就是金烏,那麼可能與后羿射日的神話有關。此言射中了明夷的左腹,明夷鳥掉落之後挖取牠的心,並拿出到門庭展示。

六五,箕子之明夷,利貞。

《象》曰:箕子之貞,明不可息也。

箕子處亂世而能隱藏其聰明,韜光養晦,利於貞定。

此以箕子的故事講處亂世之道。箕子為商紂的叔父,雖知商紂無道,但不忍棄之而去,於是亂髮裝瘋,以躲避禍害。此比喻人處亂世,應當要韜光養晦,隱藏自己的聰明,堅定意志,心存正直之心,靜待世局的轉變。

此處明夷的明當指聰明,明夷意指箕子能夠隱藏自己的聰明。

上六,不明晦,初登于天,後入于地。

《象》曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。

黑暗至極!明夷鳥先是飛上了天空,接著又墜落地上。

「初登于天,後入于地」應是描繪隕石從天空出現到墜落的過程。古人將天空飛的都視為飛鳥,隕石墜落前在天空為一團火球、光體,有如太陽。初登於天為隕石的火球出現於空中,後入於地為墜落的情況。

傳統以為這是比喻紂王為虐,身處最尊貴的地位,原本應德澤光耀而明照四國。然而行為無道,不只失去天下,還帶來殺身之禍。

不明晦,形容非常黑暗。應當作「不明,晦」。明夷卦的離明在下方,上六距這道光是最遙遠的,所以也是六爻中最黑暗的。

回應

老師好:
明夷卦有幾個地方有問題請老師確認.
六二
"但還不至與生命的危險" 其中"與"應為"於有"二字
九三
"這裡則是引伸為討伐"其中"引伸"應為"引申"
六四
"獲得商皺的歡喜"其中"皺"應為"紂"
上六
"三四為人,初二為人"其中之一"人"應為"地"
謝謝

六四爻确实晦涩。我个人更喜欢最后明夷鸟的直译解释。微子的那个故事解释“于出门庭”是毅然离去让我觉得不大自然。总觉得古人如果要写毅然离去,不会用“于出门庭”这四个字来表达。我更喜欢用“拿出去展示”来解释这几个字。而在实践中,这句爻词要怎么运用呢。比如占性生活出现这句爻词应该如何解释呢。我们连原意都不大明白。请问师傅,可不可以通过实例的收集反馈来反推这爻的爻义。对于一些晦涩的爻词,我们可以建立一个反馈平台的小数据库吗?谢谢。