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46. 升卦

Jack 在 2011, 十月 2 - 23:14 發表
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貢獻者:Jane


  巽下坤上。

升者,進而上也。為卦巽下坤上,木生地中,長而益高,升之象也又綜萃,萃下卦之坤,上升而為升之上卦,亦升之象也。《序卦》:萃者聚也,聚而上者謂之升,故受之以升,所以次萃。

升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

言占得此卦者大亨,用見大人,不可憂懼,從南方行則吉,所以元亨也不曰利見而曰用見者,九二雖大人,乃臣位,六五之君欲用九二,則見之也六四王用亨于岐山,即此用字也勿恤者,本卦大象坎,有憂恤之象,故教之以勿恤南征吉者,文王圓圖,巽東南之卦,過離而至坤,是巽升于坤,故南征吉若東行,則至震,非升矣。

 

《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤,有慶也。南征吉,志行也。

以卦綜釋卦名,以卦德卦體釋卦辭。柔者坤土也,本卦綜萃,二卦同體,文王綜為一卦,故《雜卦》曰「萃聚而升不來」也。柔以時升者,萃下卦之坤,升而為升之上卦也。柔本不能升,故以時升,所以名升。內巽外順,則心不躁妄,行不悖理。又我有剛中之德,而六五以順應之,豈不能升,所以元亨有慶者,慶幸其道之得行,勿恤者此也志行者,心期其道之必行,吉者此也有慶志行者,即元亨也。

 

《象》曰:地中生木,升,君子以順德,積小以高大。

本卦以坤土生木而得名,故曰君子以順德,坤順之德,即敬以直內,義以方外也。積者,日積月累,如地中生木,不覺其高大也。巽為高,高之象也。

 

初六,允升大吉。

允者信也,本卦原是坤土上升,初與四皆坤土,故允升。

初六柔順居初,當升之時,與四相信而合志,占者如是,必能升矣,故大吉。

 

《象》曰:允升大吉,上合志也。

與四合志,故允升。大畜九三與上九皆陽爻,然本卦皆欲畜極而通,故《象》曰「上合志也」。此卦初居內卦之初,四居外卦之下,因柔以時升,皆欲升者也,故《象》亦曰「上合志也」

 

九二,孚乃利用禴,无咎。

九二以陽剛居中,六五以柔順應之,蓋孚信之至者矣,故有利用薄祭,亦可交神之象。占者如是,得遂其升,而有喜矣,故无咎。升綜萃,萃六二引者陰柔也,此剛中,故止言孚乃利用禴。

 

《象》曰:九二之孚,有喜也。

有喜者,喜得其升也。蓋誠信之至,則君必信任之專,得以升矣。周公許之曰无咎,孔子曰君臣相孚,豈止无咎,且有喜也。中爻兌,喜悅之象也。

 

九三,升虛邑。

陽實陰虛,上體坤,有國邑之象,詳見謙卦。以三升四,以實升虛,故曰升虛邑。或曰:四邑為邱,四邱為虛,非空虛也,乃邱虛也,亦通。

九三以陽剛之才,當升之時,而進臨于坤,故有升虛邑之象。占者得此,其升而无疑者可知矣。

 

《象》曰:升虛邑,无所疑也。

本卦六五之君陰柔,九二之臣陽剛,似君弱臣強,正人之所疑也。況當升之時,自臣位漸升于君位,使四乃陽剛,則逼其五矣,安得而不疑?今升虛邑,陰土與五同體,故无所疑。

 

六四,王用亨于岐山,吉无咎。

坤錯乾,乾為君,王之象也。王,指六五也。物兩為岐,故曰岐路,兩路也。坤上兩拆,岐之象也。隨卦兌為西,故曰西山,此兩拆,故曰岐山。中爻震綜艮,山之象也。則三四五皆山矣,皆因有此象,故以岐西二字別之。前儒不知象,乃曰岐山在西,失象之旨矣。此言岐山指四也,亨者通也,與公用亨于天子,王用亨于西山亨字同。王用亨于岐山者,即用見大人也。言六五欲用乎九二,乃通于四而求之也。四爻皆言升,獨二與五為正應,故曰用禴。四與五相比,故曰用亨,蓋君位不可升也。二用禴而五用亨,上下相用,正所謂剛中而應也,何吉如之,故吉而无咎。

六四以柔居柔,與五同體,蓋順事乎五之至者也,故六五欲用乎九二,乃通乎四以求之,故有王用亨于岐山之象,吉而无咎之道也,故其象占如此。

 

《象》曰:王用亨于岐山,順事也。

四本順體,又以柔居柔,得正順事乎五,故五欲用乎九二,乃通乎四以求之也。四若非正,則成容悅之小人,安能通乎其二。

 

六五,貞吉,升階。

王用亨于岐山,上孚乎下,賢君之事也。九二即覲君而升階,下孚于上,良臣之事也,故先言貞吉之占,而後言升階之象。階者階梯也,如梯之等差也。

六五以柔居尊,下任剛中之賢,乃通于四以求之,貞而且吉者也。九二當升之時,因六五用六四之求,即覲君而升階矣。上下相孚,故其占象如此。

 

《象》曰:貞吉升階,大得志也。

大得志,即彖辭有慶志行也。

 

上六,冥升,利于不息之貞。

冥與豫之冥同,昏于升而不知止者也。坤為迷冥之象也。不息之貞,天理也,惟天理可以常升而不已,若富貴利達,涉于人欲之私,而非天理者,則有消長矣。冥豫動體,故教之以豫。冥升順體,故教之以貞。

上六居升之極,乃昏于升而不知止者也,有冥升之象,故聖人教占者曰,升而不已,惟利不息之貞,他非所利也,為占者開遷善之門如此。

 

《象》曰:冥升在上,消不富也。

消者消其所升之業也,富者富有也。凡升者,乃天理不息之貞,則成富有之業矣。若升其人欲之私,往而不返,溺而不止,則盈者必虛,泰者必否,見其日消而不見其長,消而不富矣,故曰消不富也。本卦下體巽,巽為富,此爻外卦,故曰不富。亦如无妄二爻,未入巽之位,曰未富。