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夬卦第四十三

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:58 發表

 上兌下乾(夬卦第四十三)

 

夬:揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。 

初九,壯於前趾,往不勝為咎。 

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。 

九三,壯於頄,有凶。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍无咎。 

九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。 

九五,莧陸夬夬,中行,无咎。 

上六,无號,終有凶。 

夬者,決也。卦體一陰居於五陽之上,陽將純而陰將盡,卦德健而和,和以行健,健而不猛,均有以陽去陰之義,故謂夬。此以陽退陰之卦,承上損卦而來。損者,止其悅而不妄悅,所以進陽退陰,以正氣而退客氣也。客氣者,識神所招,欲退客氣,莫若先去識神。人自交於後天,識神用事,酒色迷真,財氣亂性,情欲俱發,思慮紛生,心君迷惑,習于性成,非一朝一夕之故,豈能斬然決去哉!不能斬然決去,必須從容行事,隨時下手,終必識滅,滅而元神復,人心化而道心全,重見本來乾元面目矣。但此識神爲人心所戀,欲去識神,莫若先明其心。心若一明,則道心現,而識神易去,故夬揚于王庭也。 

王庭者,心君所居之處,乃分辨邪正之地。心明邪正,則心不爲識神所迷,易於去之。但識神用事已久,根深權大,非可冒然下手,必須急緩得法,方能濟事。 

曰孚號者,真心實意,以聚正氣也。曰有厲者,戒慎恐懼,以防邪氣也。曰告自邑者,煉己也。曰不利即戎者,待時也。 

既能聚正氣,又能防邪氣,更能煉己待時,萬緣皆空,只一識神,乘時而決之,未有不利者也。 

卦德健而和,從容不迫,待時下手,其即決陰之妙訣乎? 

初九,在決陰之初,獨剛不柔,冒然前進,是壯於前趾矣。前趾之壯,不但不能決陰,而反有以助陰,陽不勝陰,无咎而自致咎。此剛而不謹于決陰者也。 

九二,剛而能柔,儆惕自號,戒備嚴密,雖莫夜有戎,已伺於未發之先矣。何憂恤之有?此剛而能緩于決陰者也。 

九三,剛躁太過,急欲成功,壯氣現之於?,宜有凶道,幸其以正去邪,爲君子夬夬之決,但嫌其獨剛不柔,其行遇雨,若濡不能遽遂其志而有慍。然行既遇濡,始雖不能剛決,終必和決之,亦可无壯?之咎矣。此剛而速于決陰者也。 

九四,剛居不正,道心爲人心所累,如臀无膚,其行次且而決陰不果。幸其道心未抿,能以牽引陽氣而增長,本有悔而悔可亡。但嫌其不信決陰之言,道心中猶雜人心耳。此剛爲柔傷,不知決陰者也。 

九五,切近上陰,陰尊陽卑,道心爲人心所瞞,貪戀識神,或決或不決,如莧?夬夬。一時不能決斷其根然。 

夫道心人心所爭者,毫髮之間,這邊是道心,那邊是人心,果于決陰,便是道心,不果于決陰,便是人心。心者,神之室,識神與人心相連,故夬夬不定,幸其陽將純、陰將盡之時,理終勝欲,雖決之不能自然,亦必勉強而能決,是以中於行,而可无咎。此剛爲柔牽,勉強決陰者也。 

上六,在決之終,群陰退盡,只有識神一陰未消,其時當決,其勢必滅,陽氣一進,陰氣即化,是以无號終有凶。陰氣之无號,即陽氣之孚號,陰氣之終凶,即陽氣之終吉。此陽氣純全,陰氣悉化之決者也。 

然則,決陰之道,不可太剛,不可太柔,必須剛中有柔,柔中有剛,漸次而決,進一分陽,退一分明,陽氣進全,陰氣自化。若不知急緩運用,速欲成功,反助陰氣,有傷陽氣,陰氣終不能退,故退陰之道,須要深明火候耳。