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益卦第四十二

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:58 發表

  上巽下震(益卦第四十二)

 

益:利有攸往,利涉大川。 

初九,利用為大作,元吉,无咎。 

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。 

六三,益之用凶兇事,无咎。有孚,中行,告公用圭。 

六四,中行,告公從,利用為依遷國。 

九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。 

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。 

益者,增加其不足也。卦德上巽入、下震動,動而漸入,不急不緩而入之,故謂益。此益中用損之卦,承上解卦而來。解者,陽氣動而出險,漸生漸長,增益善之不足也。但益善非損不善,不能益其善,而損其不善,至於益之又益,損之又損,直至益无可益,損无可損,至於至善无惡之地而後已。是以利有攸往也。 

人自无始劫以來,千生萬死,罪積如山,孽深似海,輪迴種子,愈久愈深,今欲行有益性命之事,非先拔去輪迴種子不能濟事。輪迴種子豈能遽去哉?其事有火候、有工程,非可懸虛不實,須要循序漸進,步步出力,益道心、損人心,益正氣、損邪氣,益中有損,方能有濟,利有攸在,利在於行出有益之事耳。但行有益之事,貴乎有始有終,若有始无終,仍是行而不利,无益有損。故有益、利行之道,惟在專心致志,下一番死工夫,從艱難困苦中做出,消盡歷劫輪迴種子,方能復我本來原物,是以又利涉大川也。大川至險,性命所關,若於至險之地能行去,則凡无險之處,自无不利矣。 

卦德動而巽進,徐徐下功,不急不緩,其即隨時增減之道乎。 

初九,在益之初,即能勇猛直行,大作大用,是初念已真。能益于初,自能无咎於終。此用剛而決於益者也。 

六二,柔順中正,識急緩、知吉凶,煉已持心,損之又損,先天之氣,自虛无中來,陰陽相合,如或益之十朋之龜矣。 

十朋之益,二五之精,妙合而凝,如龜之蟄神藏氣,聖胎有象,當斯時也,正宜守貞不二,沐浴溫養,至於十月功完,脫胎成真,積功累行,護國佑民,受皇王之封號;用享於帝,天爵修成,而人爵即從之,其吉爲何如乎?此用柔而自然益者也。 

六三,不中不正,咎過極多,不可益以吉事,須用凶事磨礪,自能戒懼修省,有孚於中行也。有孚則心誠,中行則行謹,心誠行謹,公而无私,事无不可告於人者,如用圭通信,損中有益,凶事亦可化爲吉事,始而有咎者,終可无咎。此用柔而勉強益者也。 

六四,居於上巽之體,正當益己之後、益人之時,故中之於行,或因人指點,或借事開導,告其爲人,人有益之公事,使學者心悅誠服,樂於從之耳。 

然道高者毀來,德修者謗興,必須依有大力者而爲之,方能現身說法,使人遷善改過,是以利用爲依遷國也。遷國之利,大行其道,如大顛之依文公,長春之依元帝。此无位者必借人力而益人者也。

九五,陽剛中正,大道完成,渾然天理,可信其惠心在內,而即有元善之吉矣。 

夫惠心者,天之心也。天良之心常存,視萬物爲一體,視人我如一家,一言一行,俱有益於世道人心,又可信其有惠德矣。既有惠心,又有惠德,猶如風吹物,莫不鼓舞而興起,如許遜令于旌陽,梅福官於南昌,皆能存惠心而行惠德。此有位者,不借人力而益人者也。 

上九,剛而誤用,不能益已,強欲益人,不但莫益於人,而且爲人擊責矣。 

夫益人之道,先要能損己過,己過損去,而益於善矣。己善,而後可以善人。此循序漸進,恒久之心。若立心不恒,未益於己,即欲益人,无益有損,自取其凶,此好強者,未益己而即欲益人者也。 

然則,益之爲道,當道未成,必先益己,及道已成,再去益人。益己益人,各有其時,如未到已益之後,不可益人。然益己益人,總要先能損己之過耳。能損已過而至於无過,可以益己,可以益人,无往不利矣。