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恒卦第三十二

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:54 發表

 上震下巽(恒卦第三十二)

 

恒:亨,无咎,利貞。利有攸往。 

初六,浚恒,貞凶;无攸利。 

九二,悔亡。 

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。 

九四,田无禽。 

六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。 

上六,振恒,凶。 

恒者,久也。卦德上震動、下巽入,巽緩而動,動而從容,不即不離,心堅志遠,故謂恒。此真履實踐之卦,承上離卦而來。離者,明內而又明外,期於深造自得,明无不通也。 

但通明之道,非有恒心者不能。恒則專心致志,愈久愈力,不生懈怠,可以了性,可以了命,此恒有亨道,而又能无咎矣。但恒雖亨而无咎,尤利於恒之得正。若不得正,棄真入假,仍是不亨而有咎。彼世間盲修瞎煉之徒,入於旁門外道,以非爲是,予聖自雄,負修養虛名,碌碌一生,至死不悟者,何嘗不能恒?但恒於邪道,不恒于正道,欲求長生,反而促死,及至年滿月盡,自无出路,咎且不免,安能得吉?故恒亨无咎之道,惟利於貞耳。雖然,利於恒之正,尤利於恒行之正。 

曰利有攸往者,利在於恒,行其正耳。貞者,正也,理也。理者,身心性命之道。是道也,盜陰陽、竊造化,脫生死、出輪回,乃恒久之大事,非一朝一夕之功能成,必須柔巽漸進,由卑登高,由淺及深,一步步腳踏實地行去,方能奏效。 

蓋經久不易之大事,必經久不已之大功而後成,利貞之恒,利有攸往之恒也。但欲行其正,先要知其正,窮理盡性,以至於命,盡性至命之功,全在窮理透徹耳。 

初六,在恒之初,不辨是非,而即深入,妄想久遠之事,是浚恒也。浚者,深也。不明理而深入,雖欲求正,反招其凶。此无攸利之恒也。 

九二,剛而得中,深明火候,通權達變,恒於時而不恒以心,恒於道而不恒於事,恒之无形迹者,此悔亡之恒也。 

九三,剛而居正,亦有志修道者。但剛而不中,急欲成功,其進銳者其退速,是不恒其德,或承之羞也。羞者,何羞?羞其志於德,而不能恒於德,志於正而不能恒行其正,遵道而行,又半途而廢,雖正亦吝。此有始无終之恒也。 

九四,剛居動體,時在有爲,如有田可耕矣。乃居於柔位,志氣不振,恒久抱道,不能行持,如空田而无禽相顧,何貴於剛?此无一爲之恒也。 

六五,柔而得中,无思无爲,安常守分,志誠專密,可謂恒其一德矣。然貞一不二,以之避世養靜則可,以之盡性至命則難,故爲婦人之吉,夫子之凶。此寂滅孤修之恒也。 

上六,无而爲有,虛而爲盈,自尊自大,有己无人,是謂振起之仁。振起之恒,大極自敗,高極必下,終歸空亡。此自欺招凶之恒也。 

然則,修道者,貴乎恒于正道,尤貴乎恒行于正道,方能有往有利,盡性至命,作世間恒久不易之大事,但須要識得藥物,知得火候,進退急緩,不失其正耳。