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遯卦第三十三

Jack 在 2011, 五月 18 - 18:54 發表

 上乾下艮(遯卦第三十三)

 

遯:亨,小利貞。 

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。 

六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。 

九三,係遯,有疾厲,畜臣妾,吉。 

九四,好遯,君子吉,小人否。 

九五,嘉遯,貞吉。 

上九,肥遯,无不利。 

遯者,斂藏之義。卦德上乾健、下艮止,健本於止,以止用健,有健而不輕自用,故謂遯。此藏陽伏氣之卦,承上咸卦而來。咸者,由止致悅,調和陰陽之道。調和陰陽,莫先貴乎伏氣。伏氣者,不恃健而止健也。 

人之健德,係先天正氣,及其一陰來姤之後,陰氣浸長,陽氣當退,至人於此,知其陰氣承天而動,難與力爭,不去退陰,先欲保陽。保陽者,收斂精神,止於其所,所以伏先天之氣也。能伏其氣,陽氣不傷,陰氣自化,是遯中而有亨道也。 

但遯之爲道,非避其陰,亦非坐觀成敗,乃借陰全陽之謂。借陰全陽,尤貴遯之於早。蓋早則陽氣盛而陰氣弱,易於遯;遲則陽氣弱而陰氣盛,難於遯。二陰四陽,陰氣猶順乎陽氣,於此而遯,遯之在先,是以遯之亨道,在於小利貞之時也。小利貞者,陰氣未至傷陽氣,若至三陰生,陰氣不利不貞,大肆張狂,遯之不及矣。故止健伏氣之亨道,須在二陰方進之時乎。二陰方進,彼此无傷,陰順其陽之遯,小利貞,亦大利貞也。 

初六,居於卑下,如遯之於尾也。在尾之遯,客氣難傷,遯之最利。然以陰柔无能者居之,未免遯之不固,爲物移轉,自招危厲。若勿用有攸往,遯之堅固,何厲之有?此遯之宜謹始者也。 

六二,柔順中正,止於其所,客氣難入,如執之用黃牛之革,莫之勝說也。牛革之執,致虛守靜,外緣不入,內念不出,不遯而遯,此遯之不失守者也。 

九三,下近二陰,剛爲柔牽,不知早遯,是遯有私係,其疾甚厲。夫人之正氣如主人,客氣如奴僕,係于陰而以假傷真,是養奴僕而失主人,故畜臣妾吉,此遯之有私係者也。 

九四,剛以柔用,能藏真陽于陰氣方生之時,是好於遯也。好於遯而无私係,惜命如惜寶,不使有一毫陰氣潛生於方寸之中,是以爲君子之吉。若夫小人剛強自用,不知伏氣,認假傷真,則不吉矣。此遯之宜去私係者也。 

九五,剛健中正,所親者陽,所遠者陰,擇善固執,是調嘉美之遯也。遯之嘉美,不以假傷真,貞而未有不吉者,此遯之歸於中正者也。 

上九,在遯之上,剛柔混合,萬物不能移,造化不能拘,自由自專,是謂肥遯也。遯至於肥,內无所傷,外无所損,不伏氣而氣自伏,此遯之无有不利者也。 

六爻惟上爻真體未傷,乃无爲保健之功,其餘皆陰陽相雜,真體已虧,故必先伏其氣,而後不爲客氣所侵。 

修道者,當真體未傷,須行无爲之道以養陽。及真體稍虧,須行伏氣之功以防陰。其體不一,其用亦有異,是貴乎神而明之,存乎其人耳。