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蠱卦第十八

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:34 發表

 上艮下巽(蠱卦第十八)

 

蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。 

初六,幹父之蠱,有子,考无咎。厲,終吉。 

九二,幹母之蠱,不可貞。 

九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。 

六四,裕父之蠱,往見吝。 

六五,幹父之蠱,用譽。 

上九,不事王侯,高尚其事。 

蠱者,敗壞之義。卦德上艮止、下巽入,有一陰入而陽止之象,故曰蠱。又巽在止中,止其陰而不上進,兼有飭蠱之義。此棄假歸真之卦,承上豫卦而來。

豫者,順而動之,順動則順時、順理,非禮不動,防其動之有蠱也。人之生初,至善無惡,渾然天理,本無可修,亦無可證,既無所傷,亦無所飭,及至二八之年,陽極生陰,性相近而習相遠,如巽之一陰,生於二陽之下,陰氣進步,由是本來面目有蠱矣。 

然天道未有陰而不能陽,人事未有壞而不能修者,此飭蠱之道,所由貴也。飭蠱之道,如艮之一陽,止于二陰之上。不爲陰氣所傷,借此一陽,歸根復命,此務本之學。君子務本,本立而道生,一念回機,如同本得此蠱中,而反得元亨者也。 

元亨不在於蠱,而在於飭蠱。飭蠱之道,不在於空寂無爲,須要在大險大難中修持,龍潭虎穴裏作爲,方能復我本來真體,煉成金剛不壞之物,是以蠱之元亨,又利涉大川也。大川至險而難涉,大川涉利而不傷,則其小險無險之處,不得而傷,又可知矣。但涉川之利,有作用、有火候,毫髮不容有差。 

先甲三日,後甲三日,正作用火候之秘訣,人之陰陽,如月之盈虧,月白初三傍晚,陽光發現於西南庚地,在卦爲震,所謂震納庚也。至於十五傍晚,現於東方甲地,在卦爲乾,所謂乾納甲也。十三、十四、十五,此三日光輝方圓,即先甲三日;十六、十七、十八,此三日光輝已虧。即後甲三日。人之陽氣方純,亦先甲三日,陰氣已生,亦後甲三日,甲前是陽,甲後是陰,此先天後天陰陽之界。 

修道者,須知的事之蠱與不蠱,皆在此先甲後甲之際。當陽氣將純之時,防陰以保陽,及陰氣已生之後,退陰以復陽,防陰氣於未生之時,退陰氣於已生之後,則陽氣未益者可以保,已蠱者可以還,此去假歸真,務本之實學,貞而未有不元亨,元亨而未有不利者也。 

初六,在蠱之始,根本圓成,若防陰於未蠱之先。如幹父之蠱,有子隨之,考宜有咎者,即可無咎。但飭蠱之道,非是空空無爲,必須危厲戒懼,庶乎客氣不生,根本不傷,能謹於始,自吉於終。此防陰於未蠱之先者也。

 九二,剛以柔用,柔爲本而剛爲幹,不過於剛,不傷其柔,剛柔如一,通權達變,如幹母之蠱不可貞。此飭蠱不過於剛者也。 

九三,以剛幹剛,剛之太過,如父剛子剛。幹父之蠱,未免小有所悔。然在飭蠱得正,雖有小悔,可無大咎耳。此傷蠱太過於剛者也。 

六四,獨柔無剛,有蠱而不即飭,姑息養奸,如父有蠱而子裕之,以是往而修道,邊以自取羞吝耳。此飭蠱太過於柔者也。 

六五,柔順虛心,示己之無,稱人之有,如幹父蠱而用譽也。以譽而用,借他家之剛明,以破我家之昏暗,有蠱即可歸於無蠱。此飭蠱善用其柔者也。 

上九,剛居於柔,無貪無求,根本不傷,無蠱而亦不飭,是以不事王侯,高尚其事也。不事王侯者,不圖名利之事也。高尚其事者,尚其道德之事也。尚道德而不圖名利,其居高、其事大,止於至善之地而不遷,俯視一切,萬物皆空,根本堅固,不待修爲,而自無蠱。此無蠱而亦不飭者也。

然則飭蠱務本之道,總以陰陽混合,止於至善爲歸著。若未到至善之地,雖無大蠱,難免小蠱,故蠱之元亨,利於涉大川。大川涉而利,自有爲而入無爲,性命皆了,形神俱妙,與道合真,永爲堅久不壞之物,飭蠱之道盡矣。