上兌下震（隨卦第十七）
隨：元亨，利貞，无咎。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
六二，係小子，失丈夫。
六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
九四，隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎？
九五，孚于嘉，吉。
上六，拘係之，乃從維之，王用亨於西山。
隨者，相從之義。卦德上兌悅、下震動，我動而人悅，人悅而我動，有彼此相應之義，故謂隨。此以性求情之卦，承上謙卦而來。謙者虛其所有，示其所無，所以借陰以全陽，乃陽復以後之事。當陽未復之時，若非有招攝之法，而真陽不來。招攝之法即隨道也。
本卦震兌相合，震屬東家，爲性，爲我；兌屬西家，爲情，爲彼。有生之初，性情如一，先天真陽，原是我家之物，交於後天，走失於外，不爲我有，屬於他家矣。若欲還原返本，仍要在他家盜來，隨之爲道，順其所欲，漸次導之也。
順欲者，以我而隨彼，取彼之歡心，使彼來隨我也。彼我相隨，以性求情，以情歸性，失去故物，仍還我家，是以隨道而得以元亨也。但隨道雖能元亨，而藥物有真假，火候有次序，動靜有時節，進退有早晚，毫髮之差，千里之失，是以隨之元亨，尤利於貞耳。
貞者，正也。以正而隨，我以正感，彼以正應，彼我皆正，假情亦化爲真情，假性亦化爲真性。金木交併，木性愛金順義，金情戀木慈仁，剛柔一氣，性情相合，返樸歸醇，渾然天理，金丹凝結，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，始而有咎者，終而一無所咎矣。試明隨之是非吉凶。
初九，在隨之初，隨是隨非。隨之官者，既爲其官，必有渝變，須當辨別可否，以正而隨，方能得吉。既知其正，於是出門交物，借世法而修道法，未有不成其功者。此謹慎於始之隨也。
六二，柔而無知，隨其後起之陰，失其元初之陽，是係於小子，失其丈夫矣。此柔而失真之隨也。
六三，性柔志剛，能隨他家之陽，不隨我家之陰，是係于丈夫，失其小子，隨之有求必得矣。
然柔者，多通道不篤，易於失守，尤必居於正，而不遷移，愈久愈力，方能得他家之陽，歸於我家。此柔而居正之隨也。
九四，剛而能隨，隨之必有所獲，但以剛隨剛，剛之大過，雖正亦凶，幸其剛以柔用，有孚在道，明於是非邪正，知進知退，不致咎而自無咎。此剛而通道之隨也。
九五，樂在其中，隱惡揚善，隨剛隨柔，執兩用中，無一行之不正，無一事之不當，從心所欲、不逾矩。此信其嘉德之隨也。
上六，愚而無知，使心用心，我不能先去隨他，即欲他來隨我，如拘係之，乃從維之，強求強合，妄想太過，猶如王用亨於西山，縱天寶在望，終在西而不歸東，究是落空事業，此懸虛不實之隨也。
然則隨道之所以元亨者，利在於貞耳。以正而隨，將欲取之，必先與之，我能隨他，他即隨我，真陰真陽，兩而相合，恍惚中有象，杳冥內有精，先天之氣，自虛無中來，凝而爲一黍之珠，從微而著，元而未有不亨，亨而未有不利，利貞之隨，咎于何有？既無其咎，大道可成矣。