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隨卦第十七

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:33 發表

 上兌下震(隨卦第十七)

 

隨:元亨,利貞,无咎。 

初九,官有渝,貞吉,出門交有功。 

六二,係小子,失丈夫。 

六三,係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。 

九四,隨有獲,貞凶,有孚在道以明,何咎? 

九五,孚于嘉,吉。 

上六,拘係之,乃從維之,王用亨於西山。 

隨者,相從之義。卦德上兌悅、下震動,我動而人悅,人悅而我動,有彼此相應之義,故謂隨。此以性求情之卦,承上謙卦而來。謙者虛其所有,示其所無,所以借陰以全陽,乃陽復以後之事。當陽未復之時,若非有招攝之法,而真陽不來。招攝之法即隨道也。 

本卦震兌相合,震屬東家,爲性,爲我;兌屬西家,爲情,爲彼。有生之初,性情如一,先天真陽,原是我家之物,交於後天,走失於外,不爲我有,屬於他家矣。若欲還原返本,仍要在他家盜來,隨之爲道,順其所欲,漸次導之也。 

順欲者,以我而隨彼,取彼之歡心,使彼來隨我也。彼我相隨,以性求情,以情歸性,失去故物,仍還我家,是以隨道而得以元亨也。但隨道雖能元亨,而藥物有真假,火候有次序,動靜有時節,進退有早晚,毫髮之差,千里之失,是以隨之元亨,尤利於貞耳。 

貞者,正也。以正而隨,我以正感,彼以正應,彼我皆正,假情亦化爲真情,假性亦化爲真性。金木交併,木性愛金順義,金情戀木慈仁,剛柔一氣,性情相合,返樸歸醇,渾然天理,金丹凝結,寂然不動,感而遂通。感而遂通,寂然不動,始而有咎者,終而一無所咎矣。試明隨之是非吉凶。 

初九,在隨之初,隨是隨非。隨之官者,既爲其官,必有渝變,須當辨別可否,以正而隨,方能得吉。既知其正,於是出門交物,借世法而修道法,未有不成其功者。此謹慎於始之隨也。 

六二,柔而無知,隨其後起之陰,失其元初之陽,是係於小子,失其丈夫矣。此柔而失真之隨也。 

六三,性柔志剛,能隨他家之陽,不隨我家之陰,是係于丈夫,失其小子,隨之有求必得矣。 

然柔者,多通道不篤,易於失守,尤必居於正,而不遷移,愈久愈力,方能得他家之陽,歸於我家。此柔而居正之隨也。 

九四,剛而能隨,隨之必有所獲,但以剛隨剛,剛之大過,雖正亦凶,幸其剛以柔用,有孚在道,明於是非邪正,知進知退,不致咎而自無咎。此剛而通道之隨也。 

九五,樂在其中,隱惡揚善,隨剛隨柔,執兩用中,無一行之不正,無一事之不當,從心所欲、不逾矩。此信其嘉德之隨也。 

上六,愚而無知,使心用心,我不能先去隨他,即欲他來隨我,如拘係之,乃從維之,強求強合,妄想太過,猶如王用亨於西山,縱天寶在望,終在西而不歸東,究是落空事業,此懸虛不實之隨也。 

然則隨道之所以元亨者,利在於貞耳。以正而隨,將欲取之,必先與之,我能隨他,他即隨我,真陰真陽,兩而相合,恍惚中有象,杳冥內有精,先天之氣,自虛無中來,凝而爲一黍之珠,從微而著,元而未有不亨,亨而未有不利,利貞之隨,咎于何有?既無其咎,大道可成矣。