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案：《周禮》太卜三易云：「一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。」杜子春云：「連山伏犧，歸藏黃帝。」鄭玄《易贊》及《易論》云：「夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。」鄭玄又釋云：「連山者，象山之出雲連連不絶，歸藏者萬物莫不歸藏於其中，周易者言易道周普无所不備。」鄭玄雖有此釋，更无所據之文，先儒因此遂為文質之義，皆煩而无用，今所不取。
案：《世譜》等羣書：「神農一曰連山氏，亦曰列山氏。黃帝一曰歸藏氏。」既連山歸藏並是代號，則周易稱周取岐陽地名。《毛詩》云「周原膴膴」是也。又文王作易之時，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題周別於殷，以此文王所演，故謂之《周易》。其猶《周書》、《周禮》，題周以別餘代故。《易緯》云「因代以題周」是也。先儒又兼取鄭說云：既指周代之名，亦是普徧之義，雖欲无所遐棄，亦恐未可盡通。其易題周，因代以稱周，是先儒更不別解。唯皇甫謐云：文王在羑里演六十四卦，著七八九六之爻，謂之《周易》。以此文王安周字，其繫辭之文，連山歸藏无以言也。