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《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。
崔憬曰：下順從而上下應之，則有所畜矣。
韓康伯曰：由比而畜，故曰小畜也。
小畜卦 乾下巽上
小畜，亨。
侯果曰：四為畜主，體又稱小，唯九三被畜，下剛皆通，是以小畜亨也。
密雲不雨，自我西郊。
崔憬曰：雲如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明小畜之義。
案：雲雨者，陰之氣也。今小畜五陽而一陰，既微少，纔作密雲，故未能為雨。四互居兌，西郊之象也。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
王弼曰：謂六四也。成卦之義，在此一爻者也。體无二陰以分其應，既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
虞翻曰：需上變為巽，與豫旁通。豫四之坤初為復，復小陽潛，所畜者少，故曰小畜。二失位，五剛中正，二變應之，故志行乃亨也。
密雲不雨，尚往也。
虞翻曰：密，小也。兌為密。需坎升天為雲，墜地稱雨。上變為陽，坎象半見。故「密雲不雨，上往也」。
自我西郊，施未行也。
虞翻曰：逸坤為自我*。兌為西，乾為郊，雨生於西，故自我西郊。九二未變，故施未行矣。
*按：「逸」即「豫卦」之豫。
荀爽曰：體兌位秋，故曰西郊也。時當收斂，臣不專賞，故施未行。喻文王也。
《象》曰：風行天上，小畜。
《九家易》曰：風者天之命令也，今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。
君子以懿文德。
虞翻曰：君子，謂乾。懿，美也。逸坤為文。乾為德，離為明。初至四體夬，為書契。乾離照坤，故懿文德也。
初九，復自道，何其咎，吉。
《象》曰：復自道，其義吉也。
虞翻曰：謂從逸四之初成復卦，故復自道。出入无疾，朋來无咎，何其咎，吉。乾稱道也。
九二，牽復，吉。
崔憬曰：四柔得位，群剛所應，二以中和牽復自守，不失於行也。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
虞翻曰：變應五，故不自失，與比二同義也。
九三，輿說輻，
虞翻曰：逸坤為車，為輻。至三成乾，坤象不見，故車說輻。馬君及俗儒皆以乾為車，非也。
夫妻反目。
虞翻曰：逸震為夫，為反。巽為妻。離為目。今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻當在內，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰不能正室。三體離需，飲食之道。飲食有訟，故爭而反目也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《九家易》曰：四互體離，離為目也。離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。輿以輪成車，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故不能正室。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
虞翻曰：孚謂五。逸坎為血，為惕。惕，憂也。震為出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。得位承五，故无咎也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
荀爽曰：血以喻陰。四陰，臣象。有信順五。惕，疾也。四當去初，疾出從五，故曰上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
虞翻曰：孚五，謂二也。攣，引也。巽為繩，逸艮為手。二失位，五欲其變，故曰攣如。以，及也。五貴，稱富。鄰，謂三。兌西震東，稱鄰。二變承三*，故富以其鄰，《象》曰「不獨富」。二變為既濟，與東西鄰同義。
*「二變承三」原文誤作「三變承二」。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《九家易》曰：有信，下三爻也。體巽，故攣如，如謂連接其鄰。鄰謂四也。五以四陰作財，與下三陽共之，故曰不獨富也。
上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。
虞翻曰：既，已也。應在三。坎水零為雨。巽為處，謂二已變，三體坎雨，故既雨既處。坎雲復天，坎為車，載積在坎上，故上得積載。巽為婦，坎成巽壞，故婦貞厲。
月幾望，君子征凶。
虞翻曰：幾，近也。坎月離日，上已正，需時成坎，與離相望。兌西震東，日月象對，故月幾望。上變陽消，之坎為疑，故君子征有所疑矣。與歸妹、中孚月幾望義同也。
《象》曰：既雨既處，德積載也。
虞翻曰：巽消承坎，故德積載。坎習為積也。
君子征凶，有所疑也。
虞翻曰：變坎為盜，故有所疑也。