您在這裡

師卦第七

Jack 在 2011, 五月 20 - 07:44 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15


《序卦》曰:訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。 

崔憬曰:因爭必起眾相攻,故受之以師也。 

 師卦 坎下坤上

師貞,丈人吉,无咎。

何晏曰:師者,軍旅之名。故《周禮》云:二千五百人為師也。

王弼曰:丈人,嚴莊之稱,有軍正者也。為師之正,丈人乃吉。興役動眾,无功則罪,故吉乃无咎。

陸績曰:丈人者,聖人也。帥師未必聖人,若漢高祖、光武應此義也。

崔憬曰:《子夏傳》作大人,竝王者之師也。

案:此《彖》云:師眾,貞正也。能以眾正,可以王矣。故《老子》曰:「域中有四大,而王居其一焉。」由是觀之,則知夫為王者,必大人也,豈以丈人而為王哉!故《乾.文言》曰:「夫大人與天地合德,與日月合明,先天而天不違,後天而奉天時,天且不違,而況于人乎!」況于行師乎!以斯而論,《子夏傳》作大人,是也。今王氏曲解大人為丈人,臆云「嚴莊之稱」,學不師古,匪說攸聞,既誤違於經旨,輒改正作大人明矣。

《彖》曰:師眾也,貞正也。能以眾正,可以王矣。

虞翻曰:坤為眾,謂二失位,變之五,為比故能以眾正,乃可以王矣。

荀爽曰:謂二有中和之德,而據群陰,上居五位,可以王也。

剛中而應,行險而順,

蜀才曰:此本剝卦。

案:上九降二,六二升上,是剛中而應,行險而順也。

以此毒天下,而民從之,

干寶曰:坎為險,坤為順,兵革刑獄,所以險民也。毒民於險中,而得順道者,聖王之所難也。毒,荼,苦也。五刑之用,斬刺肌體,六軍之鋒,殘破城邑,皆所以荼毒奸凶之人,使服王法者也。故曰「以此毒天下而民從之」。毒以治民,明不獲已而用之,故於彖象六爻,皆著戒懼之辭也。

吉又何咎矣。

崔憬曰:剛能進義,中能正眾,既順且應,行險戡暴,亭毒天下,人皆歸往而以為王,吉又何咎矣。

《象》曰:地中有水,師。

陸績曰:坎在坤內,故曰地中有水。師,眾也。坤中眾者,莫過於水。

君子以容民畜眾。

虞翻曰:君子謂二。容,寬也。坤為民眾,又畜養也。陽在二,寬以居之,五變執言時,有頤養象。故以容民畜眾矣。

初六,師出以律,否臧凶。

《象》曰:師出以律,失律凶也。

案:初六以陰居陽,履失其位,位既匪正,雖令不從。以斯行師,失律者也。凡首率師出必以律,若不以律,雖臧亦凶。故曰「師出以律,失律凶也」。

《九家易》曰:坎為法律也。

九二,在師中,吉,无咎。王三錫命。

《象》曰:在師中吉,承天寵也。

《九家易》曰:雖當為王,尚在師中,為天所寵,事克功成。故吉无咎。二非其位,蓋謂武王受命而未即位也。受命為王,定天下以師。故曰在師中吉。 

王三錫命,懷萬邦也。

荀爽曰:王謂二也。三者,陽德成也。德純道盛,故能上居王位,而行錫命,群陰歸之。故曰「王三錫命,懷萬邦也」。

案:二互體震,震木。數三,王三錫命之象。《周禮》云:一命受職,再命受服,三命受位,是其義也。

六三,師或輿尸,凶。

虞翻曰:坤為尸,坎為車多眚。同人離為戈兵,為折首。失位乘剛无應,尸在車上,故輿尸凶矣。 

《象》曰:師或輿尸,大无功也。

盧氏曰:失位乘剛,內外无應,以此帥師必大敗。故有輿尸之凶,功業大喪也。 

六四,師左次,无咎。

荀爽曰:左謂二也,陽稱左。次,舍也。二與四同功,四承五,五无陽,故呼二舍於五,四得承之,故无咎。 

《象》曰:左次无咎,未失常也。

崔憬曰:偏將軍居左。左次,常備師也。師順用柔,與險无應,進取不可,次舍无咎,得位故也。

六五,田有禽,利執言,无咎。

虞翻曰:田謂二。陽稱禽。震為言。五失位,變之正,艮為執。故利執言无咎。

荀爽曰:田,獵也。謂二帥師禽五,五利度二之命,執行其言,故无咎也。

案:六五居尊失位,在師之時,蓋由殷紂而被武王擒於鹿臺之類是也。以臣伐君,假言田獵。六五離爻,體坤,離為戈兵,田獵行師之象也。

長子帥師,

虞翻曰:長子謂二,震為長子,在師中,故帥師也。

弟子輿尸,貞凶。

虞翻曰:弟子謂三。三體坎。坎震之弟而乾之子,失位乘陽,逆,故貞凶。

《象》曰:長子帥師,以中行也。

荀爽曰:長子謂九二也。五處中應二,受任帥師,當上升五。故曰「長子帥師,以中行也」。

弟子輿尸,使不當也。

宋衷曰:弟子謂六三也。失位乘陽,處非所據。眾不聽從,師人分北,或敗績死亡,輿尸而還,故曰弟子輿尸。謂使不當其職也。

上六,大君有命,

虞翻曰:同人,乾為大君,巽為有命。

干寶曰:大君,聖人也。有命,天命也。五常為王位,至師之家,而變其例者。上為郊也,故易位以見武王親征與師,人同處於野也。離上九曰:王用出征,有嘉折首。上六為宗廟,武王以文王行,故正開國之辭於宗廟之爻,明己之受命,文王之德也。故《書.泰誓》曰:予克紂,非予武,惟朕文考无罪。受克予,非朕文考有罪,惟予小子無良。開國,封諸侯也。承家,立都邑也。小人勿用,非所能矣。 

開國承家,

虞翻曰:承,受也。坤為國。二稱家。謂變乾為坤,欲令二上居五,為比,故開國承家。

荀爽曰:大君,謂二。師旅已息,既上居五,當封賞有功,立國命家也。開國,封諸侯。承家,立大夫也。

宋衷曰:陽當之五,處坤之中,故曰開國。陰下之二,在二承五,故曰承家。開國,謂析土地以封諸侯,如武王封周公七百里地也。承家,立大夫,為差次,立大夫。因采地名,正其功勳,行其賞祿。 

小人勿用。

虞翻曰:陰稱小人,坤虛无君,體迷復凶,坤成乾滅,以弑君,故小人勿用。 

《象》曰:大君有命,以正功也。

虞翻曰:謂五多功,五動正位,故正功也。

干寶曰:湯武之事。

小人勿用,必亂邦也。

虞翻曰:坤反君道,故亂邦也。

干寶曰:楚靈、齊閔,窮兵之禍也。