《序卦》曰：物不可以終遯，故受之以大壯。
韓康伯曰：遯，君子以遠小人。遯而後通，何可終耶。陽盛陰消，君子道勝也。
乾下震上
大壯，利貞。
虞翻曰：陽息泰也。壯，傷也。大謂四，失位為陰所乘。兌為毀折傷，與五易位乃得正，故利貞也。
《彖》曰：大壯，大者壯也。
侯果曰：此卦本坤。陰柔消弱，剛大長壯，故曰大壯也。
剛以動，故壯。
荀爽曰：乾剛震動，陽從下升，陽氣大動，故壯也。
大壯利貞，大者正也。
虞翻曰：謂四進之五乃得正，故大者正也。
正大而天地之情可見矣。
虞翻曰：正大謂四之五成需。以離日見天，坎月見地，故天地之情可見也矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。
崔憬曰：乾下震上，故曰雷在天上。一曰：雷，陽氣也。陽至於上卦。能助於天威，大壯之象也。
君子以非禮弗履。
陸績曰：天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。
初九，壯于趾，征凶有孚。
虞翻曰：趾謂四。征，行也。震足為趾，為征。初得位，四不征之五，故凶。坎為孚，謂四上之五成坎，已得應四，故有孚。
《象》曰：壯於趾，其孚窮也。
虞翻曰：應在乾終，故其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
虞翻曰：變得位，故貞吉。動體離，故以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。
虞翻曰：應在震也。三，陽，君子。小人謂上。上逆，故用壯。謂二已變離，離為罔，三乘二，故君子用罔。體乾，夕惕，故貞厲也。
羝羊觸藩，羸其角。
荀爽曰：三與五同功，為兌，故曰羊。終始陽位，故曰羝。藩，謂四也。三欲觸四而危之，四反羸其角。角，謂五也。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
侯果曰：藩，謂四也。九四體震，為竹葦，故稱藩也。三互乾兌，乾壯，兌羊，故曰羝羊。四藩未決，三宜勿往，用壯觸藩，求應於上，故角被拘羸矣。
案：自三至五，體兌為羊，四既是藩，五為羊角，即｢羝羊觸藩，羸其角｣之象也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之腹。
《象》曰：藩決不贏，尚往也。
虞翻曰：失位悔也。之正得中，故貞吉而悔亡矣。體夬象，故藩決。震四上處五，則藩毀壞，故藩決不羸。坤為大車、為腹；四之五折坤，故｢壯于大車之腹｣。而《象》曰｢尚往者｣，謂上之五。
六五，喪羊于易，无悔。
虞翻曰：四動成泰。坤為喪也。乾為易。四上之五，兌還屬乾。故喪羊于易。動各得正，而處中和，故无悔矣。
《象》曰：喪羊于易，位不當也。
案：謂四五陰陽失正。陰陽失正，故曰位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
虞翻曰：應在三，故羝羊觸藩。遂，進也。謂四已之五，體坎。上能變之巽，巽為進退。故｢不能退，不能遂｣。退則失位，上則乘剛，故无攸利。坎為艱，得位應三利上，故艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。
虞翻曰：乾善為詳，不得三應，故不詳也。
艱則吉，咎不長也。
虞翻曰：巽為長。動失位，為咎。不變之巽。故咎不長也。