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晉卦第三十五

Jack 在 2011, 五月 21 - 15:03 發表
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《序卦》曰:物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進也。

崔憬曰:不可以終壯於陽盛,自取觸藩,當宜柔進而上行,受茲錫馬。

 

 坤下離上

晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

虞翻曰:觀四之五。晉,進也。坤為康。康,安也;初動體屯,震為侯,故曰康侯。震為馬,坤為用,故用錫馬。艮為多,坤為眾,故繁庶。離日在上,故晝日。三陰在下,故三接矣。

 

《彖》曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明。

崔憬曰:渾天之義,日從地出,而升于天,故曰明出地上。坤,臣道也。日,君德也。臣以功進,君以恩接,是以順而麗乎大明。雖一卦名,晉而五爻為主,故言柔進而上行也。

 

柔進而上行,

蜀才曰:此本觀卦。案:九五降四,六四進五,是柔進。

 

是以康侯用錫馬蕃庶。

荀爽曰:陰進居五,處用事之位。陽中之陰,侯之象也。陰性安靜,故曰康侯。馬,謂四也。五以下,群陰錫四也。坤為眾,故曰蕃庶矣。

 

晝日三接也。

侯果曰:康,美也。四為諸侯,五為天子,坤為眾,坎為馬。天子至明於上,公侯謙順於下,美其治物有功。故蕃錫車馬,一晝三覿也。《采菽》刺幽王侮諸侯詩曰:雖无與之,路車乘馬。《大行人職》曰:諸公:三饗,三問,三勞;諸侯:三饗,再問,再勞;子男:三饗、一問、一勞,即天子三接諸侯之禮也。

 

《象》曰:明出地上。晉。君子以自昭明德。

鄭玄曰:地雖生萬物,日出於上,其功乃著,故君子法之,而「以明自昭其德」。

虞翻曰:君子謂觀乾。乾為德,坤為自,離為明。乾五動,已離日自照,故以自昭明德也。

 

初六,晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。

虞翻曰:晉,進。摧,憂愁也。應在四,故晉如。失位,故摧如。動得位,故貞吉。應離為罔,四坎稱孚,坤弱為裕,欲四之五成巽,初受其命,故无咎矣。

 

《象》曰:晉如,摧如,獨行正也。

虞翻曰:初動震為行。初一稱獨也。

 

裕无咎,未受命也。

虞翻曰:五未之巽,故未受命也。

 

六二,晉如,愁如,貞吉。

虞翻曰:坎為應,在坎上,故愁如。得位處中,故貞吉也。

受茲介福于其王母。

虞翻曰:乾為介福,艮為手,坤為虛,故稱受。介,大也。謂五已正中,乾為王,坤為母。故受茲介福于其王母。

 

《象》曰:受茲介福,以中正也。

《九家易》曰:五動得正中,故二受大福矣。大福,謂馬與蕃庶之物是也。

 

六三,眾允,悔亡。

虞翻曰:坤為眾。允,信也。土性信,故眾允。三失正,與上易位,則悔亡,故《象》曰「上行也」。此則成小過,小過故有飛鳥之象焉。臼杵之利,見鼫鼠出入坎穴,蓋取諸此也。

 

《象》曰:眾允之志,上行也。

虞翻曰:坎為志。三之上成震,故曰上行也。

 

九四,晉如鼫鼠,貞厲。

《九家易》曰:鼫鼠,喻貪,謂四也。體離欲升,體坎欲降。游不度瀆,不出坎也。飛不上屋,不至上也。緣不極木,不出離也。穴不掩身,五坤薄也。走不先足,外震在下也。五伎皆劣,四爻當之。故曰晉如鼫鼠也。

 

《象》曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

翟元曰:鼫鼠晝伏夜行,貪猥无已。謂雖進承五,然潛據下陰,久居不正之位,故有危厲也。

 

六五,悔亡,矢得勿恤,往吉,无不利。

荀爽曰:五從坤動而來為離。離者,射出。故曰「矢得」。陰居尊位,故有悔也。以中盛明,光照四海,故「悔亡勿恤,吉无不利」也。

 

《象》曰:矢得勿恤,往有慶也。

虞翻曰:動之乾,乾為慶也。矢古誓字。誓,信也。勿,无。卹,憂也。五變得正,坎象不見,故「誓得勿卹,往有慶也」。

 

上九,晉其角,

虞翻曰:五已變之乾,為首。位在首上,稱角。故晉其角也。

 

惟用伐邑,厲吉无咎,貞吝。

虞翻曰:坤為邑。動成震,而體師象,坎為心。故維用伐邑。得位乘五,故「厲吉,无咎」而「貞吝」矣。

 

《象》曰:惟用伐邑,道未光也。

荀爽曰:陽雖在上,動入冥逸,故道未光也。