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《序卦》曰:物不可以終過,故受之以坎。坎者,陷也。
崔憬曰:大過不可以極,極則過涉滅頂,故曰「物不可以終過,故受之以坎」也。
坎下坎上
坎,習坎,有孚。
虞翻曰:乾二五之坤,與離旁通。於爻,觀上之二。習,常也。孚,信,謂二五。水行往來,朝宗于海,不失其時,如月行天,故習坎為孚也。
維心亨,
虞翻曰:坎為心。乾二五旁行流坤,陰陽會合,故亨也。
行有尚。
虞翻曰:行謂二,尚謂五也。二位震為行,動得正應五,故「行有尚,往有功也」。
《彖》曰:習坎,重險也。
虞翻曰:兩象也。天險地險,故曰重險也。
水流而不盈,
荀爽曰:陽動陰中,故流。陽陷陰中,故不盈也。
陸績曰:水性趨下,不盈溢崖岸也。月者水精,月在天,滿則虧,不盈溢之義也。
行險而不失其信。
荀爽曰:謂陽來為險,而不失中。中稱信也。
虞翻曰:信,謂二也。震為行。水性有常,消息與月相應,故不失其信矣。
維心亨,乃以剛中也。
侯果曰:二五剛而居中,則心亨也。
行有尚,往有功也。
虞翻曰:功謂五。二動應五,故往有功也。
天險不可升也,
虞翻曰:謂五在天位。五從乾來,體屯難。故天險不可升也。
地險山川丘陵也。
虞翻曰:坤為地,乾二之坤,故曰地險。艮為山,坎為川;半山稱丘,丘下稱陵。故曰「地險山川丘陵也」。
王公設險以守其國,
虞翻曰:王公大人謂乾五。坤為邦。乾二之坤成坎險,震為守,有屯難象。故「王公設險以守其國」。離言王用出征以正邦是也。
案:九五,王也,六三,三公也。艮為山城,坎為水也。王公設險之象也。
險之時用大矣哉。
王肅曰:守險以德,據險以時,成功大矣。
《象》曰:水洊至,習坎。君子以常德行習教事。
陸績曰:洊,再。習,重也*。水再至而益,通流不舍晝夜。重習相隨以為常,有似於習,故君子象之。以常習教事,如水不息也。
虞翻曰:君子謂乾。五在乾,稱大人;在坎,為君子。坎為習、為常,乾為德,震為行,巽為教令,坤為事,故「以常德行習教事」也。
*「習,重也」,原文作「重,習也」,有誤。
初六,習坎,入于坎窞,凶。
干寶曰:窞,坎之深者也。江河淮濟,百川之流行乎地中,水之正也。及其為災,則泛溢平地,而入于坎窞,是水失其道也。刑獄之用,必當于理,刑之正也。及其不平,則枉濫无辜,是法失其道也。故曰「入于坎窞,凶」矣。
《象》曰:習坎入坎,失道凶也。
虞翻曰:習,積也。位下,故習坎為入。坎中小穴稱窞。上无其應,初二失正,故曰失道凶矣。
九二,坎有險,求小得。
虞翻曰:陽陷陰中,故有險。據陰有實,故求小得也。
《象》曰:求小得,未出中也。
荀爽曰:處中而比初三,未足為援。雖求小得,未出於險中。
六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
虞翻曰:坎在內稱來,在坎終坎,故「來之坎坎」。枕,止也。艮為止。三失位乘二,則險。承五隔四,故險且枕。入于坎窞,體師三輿,故勿用。
《象》曰:來之坎坎,終无功也。
干寶曰:坎,十一月卦也。又失其位,喻殷之執法者,失中之象也。來之坎者,斥周人觀釁於殷也。枕,安也。險且枕者,言安忍以暴政加民,而无哀矜之心,淫刑濫罰,百姓无所措手足,故曰「來之坎坎,終无功也」。
六四,樽酒簋,貳用缶。
虞翻曰:震主祭器,故有樽簋。坎為酒。簋,黍稷器。三至五,有頤口象。震獻在中,故為簋。坎為木,震為足;坎酒在上,樽酒之象。貳,副也。坤為缶,禮有副樽,故貳用缶耳。
納約自牖,終无咎。
虞翻曰:坎為納也。四陰小,故約。艮為牖,坤為戶,艮小光,照戶牖之象。貳用缶,故納約自牖。得位承五,故无咎。
崔憬曰:於重險之時,居多懼之地,近三而得位,比五而承陽。修其絜誠,進其忠信,則雖祭祀省薄,明德惟馨。故曰「樽酒簋貳用缶」。納約,文王於紂時行此道,從羑里納約,卒免於難,故曰「自牖,終无咎也」。
《象》曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
虞翻曰:乾剛坤柔,震為交,故曰剛柔際也。
九五,坎不盈,祇既平,无咎。
虞翻曰:盈,溢也。艮為止,謂水流而不盈。坎為平。祇,安也。艮止坤安,故祇既平。得位正中,故无咎。
《象》曰:坎不盈,中未光大也。
虞翻曰:體屯五中,故未光大也。
上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
虞翻曰:徽纆,黑索也。觀巽為繩,艮為手,上變入坎。故係用徽繩。寘,置也。坎多心,故叢棘。獄外種九棘,故稱叢棘。二變則五體剝,剝傷坤殺,故寘于叢棘也。不得,謂不得出獄。艮止坎獄。乾為歲,五從乾來,三非其應,故曰「三歲不得,凶」矣。
《象》曰:上六失道,凶三歲也。
《九家易》曰:坎為叢棘,又為法律。
案《周禮》:王之外朝,左九棘,右九棘,面三槐,司寇公卿議獄於其下。害人者,加明刑。任之以事。上罪三年舍,中罪二年而舍,下罪一年而舍也。
案:坎於木堅而多心,叢棘之象也。坎下巽爻,巽為繩直,係用徽纆也。馬融云:徽纆,索也。劉表云:三股為徽,兩股為纆,皆索名。以繫縛其罪人矣。
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