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大過卦第二十八

Jack 在 2011, 五月 21 - 14:39 發表
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《序卦》曰:不養則不可動,故受之以大過。

崔憬曰:養則可動,動則過厚,故受之以大過也。 

 巽下兌上

大過,棟橈。

虞翻曰:大壯五之三,或兌三之五。棟橈謂三。巽為長木,稱棟。初上陰柔,本末弱,故棟橈也。

 

利有攸往,亨。

虞翻曰:謂二也。剛過而中,失位无應,利變應五;之外稱往,故利有攸往,乃亨也。

 

《彖》曰:大過,大者過也。

虞翻曰:陽稱大,謂二也。二失位,故大者過也。

 

棟橈,本末弱也。

向秀曰:棟橈則屋壞,主弱則國荒。所以橈,由於初上兩陰爻也。初為善始,末是令終。始終皆弱,所以棟橈。

王弼曰:初為本而上為末也。

侯果曰:本,君也。末,臣也。君臣俱弱,棟橈者也。

 

剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。

虞翻曰:剛過而中,謂二。說,兌也。故利有攸往。大壯震五之初,故亨。與遯同義。

 

大過之時大矣哉。

虞翻曰:國之大事,在祀與戎,藉用白茅。女妻有子,繼世承祀,故大矣哉。

 

《象》曰:澤滅木,大過。

案:兌,澤也。巽,木漫也。凡木生近水者楊也,遇澤太過,木則漫滅焉。二五枯楊,是其義。

 

君子以獨立不懼,遯世无悶。

虞翻曰:君子謂乾初。陽伏巽中,體復一爻,潛龍之德,故稱獨立不懼。違則憂之,乾初同義,故遯世无悶也。

 

初六,藉用白茅,无咎。

虞翻曰:位在下稱藉,巽柔白為茅,故藉用白茅。失位,咎也。承二過四,應五士夫,故无咎矣。

 

《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

侯果曰:以柔處下,履非其正,咎也。苟能絜誠肅恭不怠,雖置羞於地,可以薦奉,況藉用白茅,重慎之至,何咎之有矣。

 

九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。

虞翻曰,稊,穉也。楊葉未舒稱稊。巽為楊,乾為老,老楊故枯。陽在二也。十二月時,周之二月。兌為雨澤,枯楊得澤復生稊。二體乾老,故稱老夫。女妻謂上兌,兌為少女,故曰女妻。大過之家,過以相與,老夫得其女妻,故无不利。

 

《象》曰:老夫女妻,過以相與也。

虞翻曰:謂二過初與五,五過上與二。獨大過之爻得過其應,故過以相與也。

 

九三,棟橈,凶。《象》曰:棟橈之凶,不可以有輔也。

虞翻曰:本末弱,故橈。輔之益橈,故不可以有輔。陽以陰為輔也。

 

九四,棟隆,吉。有它吝。

虞翻曰:隆,上也。應在於初。已與五,意在於上。故棟隆吉。失位,動入險而陷於井,故有他吝。

 

《象》曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

虞翻曰:乾為動直,遠初近上,故不橈下也。

 

九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。

虞翻曰:陽在五也。夬三月時,周之五月。枯楊得澤,故生華矣。老婦謂初,巽為婦,乾為老,故稱老婦也。士夫謂五。大壯震為夫,兌為少,故稱士夫。五過二,使應上。二過五,使取初。五得位,故无咎。陰在二多譽,今退伏初,故无譽。體姤淫女,故過以相與。使應少夫。《象》曰:「亦可醜也。」舊說以初為女妻,上為老婦,誤矣。馬君亦然。荀公以初陰失正,當變,數六,為女妻。二陽失正,數九,為老夫。以五陽得正位,不變,數七,為士夫。上陰得正,數八,為老婦。此何異俗說也。悲夫學之難,而以初本為小,反以上末為老。後之達者,詳其義焉。

 

《象》曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

虞翻曰:乾為久,枯而生華,故不可久也。婦體姤淫,故可醜也。

 

上六,過涉滅頂,凶,无咎。

虞翻曰:大壯震為足,兌為水澤。震足沒水,故過涉也。頂,首也。乾為頂,頂沒兌水中,故滅頂凶。乘剛,咎也。得位,故无咎。與滅耳同義也。

 

《象》曰:過涉之凶,不可咎也。

《九家易》曰:君子以禮義為法,小人以畏慎為宜。至於大過之世,不復遵常,故君子犯義,小人犯刑。而家家有誅絕之罪。不可咎也。大過之世,君子遜遯,不行禮義,謂當不義則爭之,若比干諫而死是也。桀紂之民,可比屋而誅。上化致然,亦不可咎。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜,是其義也。