您在這裡

无妄卦第二十五

Jack 在 2011, 五月 21 - 10:40 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11


《序卦》曰:復則不妄矣,故受之以无妄。

崔憬曰:物復其本,則為成實,故言復則无妄矣。 

 震下乾上

无妄 

何妥曰:乾上震下,天威下行,物皆絜齊,不敢虛妄也。 

元享利貞。

虞翻曰:遯上之初*。此所謂四陽二陰,非大壯則遯來也。剛來交初,體乾,故元亨。三四失位,故利貞也。

*「遯上之初」應作「遯三之初」。

其匪正有眚,不利有攸往。

虞翻曰:非正謂上也。四已之正,上動成坎,故有眚。變而逆乘,天命不祐,故不利有攸往矣。

《彖》曰:无妄,剛自外來而為主於內。

蜀才曰:此本遯卦。

案:剛自上降,為主於初,故「動而健,剛中而應」也。於是乎邪妄之道消,大通以正矣,无妄大亨,乃天道恒命也。

動而健,剛中而應。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。

虞翻曰:動,震也。健、大亨謂乾。剛中謂五,而應二。大亨以正,變四承五;乾為天,巽為命,故曰「大亨以正,天之命也」。

无妄之往,何之矣。

虞翻曰:謂四已變,上動體屯,坎為泣血漣如,故「何之矣」。 

天命不祐,行矣哉。

虞翻曰:天,五也。巽為命。祐,助也。四已變成坤,天道助順。上動,逆乘巽命。故「天命不祐,行矣哉」。言不可行也。馬君云:天命不祐,行非矣。 

《象》曰:天下雷行,物與无妄,

《九家易》曰:天下雷行,陽氣普徧,無物不與,故曰「物與」也。物受之以生,无有災妄,故曰「物與无妄」也。

虞翻曰:與,謂舉。妄,亡也。謂雷以動之,震為反生,萬物出震,无妄者也,故曰「物與无妄」。《序卦》曰:「復則不妄矣,故受之以无妄。」而京氏及俗儒,以為大旱之卦,萬物皆死,无所復妄,失之遠矣。有无妄然後可畜,不死明矣。若物皆死,將何畜聚,以此疑也。 

先王以茂對時育萬物。

虞翻曰:先王謂乾。乾盈為茂,艮為對時。體頤養象,萬物出震。故「以茂對時育萬物」。言物皆死,違此甚矣。

侯果曰:雷震天下,物不敢妄;威震驚洽,无物不與,故先王以茂養萬物,乃對時而育矣。時泰,則威之以无妄;時否,則利之以嘉遯。是對時而化育也。 

初九,无妄往,吉。

虞翻曰:謂應四也。四失位,故命變之正。四變得位,承五應初,故往吉。在外稱往也。 

《象》曰:无妄之往,得志也。

虞翻曰:四變應初,夫妻體正,故往得志矣。 

六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

虞翻曰:有益耕象,无坤田,故不耨。震為禾稼,艮為手,禾在手中,故稱穫。田在初,一歲曰菑。在二、三歲曰畬。初爻非坤,故不菑而畬也。得位應五,利四變之益,則坤體成,有耒耨之利,故利有攸往。往應五也。 

《象》曰:不耕穫,未富也。

虞翻曰:四動坤虛,故未富也。 

六三,无妄之災,或繫之牛。行人之得,邑人之災。

《象》曰:行人得牛,邑人災也。

虞翻曰:上動體坎,故稱災也。四動之正,坤為牛,艮為鼻為止;巽為桑,為繩,繫牛鼻而止桑下,故「或繫之牛」也。乾為行人,坤為邑人,乾四據三,故行人之得。三係於四,故邑人之災。或說:以四變則牛應初,震坤為死喪,故曰「行人得牛,邑人災也」。 

九四,可貞,无咎。

虞翻曰:動得正,故可貞。承五應初,故无咎也。 

《象》曰:可貞无咎,固有之也。

虞翻曰:動陰承陽,故「固有之也」。 

九五,无妄之疾,勿藥有喜。

虞翻曰:謂四已之正,上動體坎;坎為疾病,故曰「无妄之疾」也。巽為木,艮為石,故稱藥矣。坎為多眚,藥不可試,故「勿藥有喜」。康子饋藥,丘未達,故不嘗,此之謂也。 

《象》曰:无妄之藥,不可試也。

侯果曰:位正居尊,為无妄貴主,百姓有過,在予一人。三四妄處,五乃憂疾,非乖攝,則藥不可試。若下皆不妄,則不治自愈,故曰「勿藥有喜」也。 

上九:无妄行,有眚,无攸利。

虞翻曰:動而成坎,故行有眚。乘剛逆命,故无攸利。天命不祐,行矣哉。 

《象》曰:无妄之行,窮之災也。

崔憬曰:居无妄之中,有妄者也。妄而應三,上下非正。窮而反妄,故為災也。