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臨卦第十九

Jack 在 2011, 五月 21 - 09:14 發表
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《序卦》曰:有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。

崔憬曰:有蠱元亨,則可大之業成。故曰「有事然後可大」也。

 

 兌下坤上

臨,元亨利貞。

虞翻曰:陽息至二,與遯旁通。剛浸而長,乾來交坤,動則成乾,故元亨利貞。

 

至于八月有凶。

虞翻曰:與遯旁通,臨消於遯,六月卦也。于周為八月。遯弑君父,故至于八月有凶。荀公以兌為八月,兌于周為十月。言八月,失之甚矣。

鄭玄曰:臨,大也。陽氣自此浸而長大,陽浸長矣。而有四德,齊功於乾,盛之極也。人之情盛則奢淫,奢淫則將亡,故戒以凶。臨卦斗建丑而用事,殷之正月也。當文王之時,紂為无道,故于是卦為殷家著興衰之戒,以見周改殷正之數云。臨自周二月用事,訖其七月,至八月而遯卦受之,此終而復始,王命然矣。

 

《彖》曰:臨,剛浸而長。

虞翻曰:剛,謂二也。兌為水澤,自下浸上,故浸而長也。

 

說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。

虞翻曰:說,兌。順,坤也。剛中,謂二也。四陰皆應之,故曰「而應」。大享以正,謂三動成乾。天得正為泰,天地交通。故「亨以正,天之道也」。

 

至於八月有凶,消不久也。

蜀才曰:此本坤卦。剛長而柔消,故大亨利正也。

案:臨十二月卦也。自建丑之月,至建申之月,凡閱八月,則成否也。否則天地不交,萬物不通,是至于八月有凶,斯之謂也。

 

《象》曰:澤上有地,臨。

荀爽曰:澤卑地高,高下相臨之象也。

 

君子以教思无窮,容保民无疆。

虞翻曰:君子,謂二也。震為言,兌口講習。學以聚之,問以辯之。坤為思,剛浸長,故「以教思无窮」。容,寬也。二寬以居之,仁以行之;坤為容民,故「保民无疆」矣。

 

初九,咸臨,貞吉。

虞翻曰:咸,感也。得正應四,故貞吉也。

 

《象》曰:咸臨貞吉,志行正也。

荀爽曰:陽始咸升,以剛臨柔。得其正位而居,是吉。故曰志行正。

 

九二,咸臨,吉,无不利。

虞翻曰:得中多譽。兼有四陰。體復初。元吉。故无不利。

 

《象》曰:咸臨吉,无不利,未順命也。

荀爽曰:陽感至二,當升居五,群陰相承,故无不利也。陽當居五,陰當順從,今尚在二,故曰未順命也。

 

六三,甘臨,无攸利,既憂之,无咎。

《象》曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

虞翻曰:兌為口,坤為土,土爰稼穡作甘。兌口銜坤,故曰甘臨。失位乘陽,故无攸利。言三失位无應,故憂之。動而成泰,故咎不可長也。

 

六四,至臨,无咎。

虞翻曰:至,下也。謂下至初應,當位有實,故无咎。

 

《象》曰:至臨无咎,當位實也。

荀爽曰:四與二同功,欲升二至五,已得承順之,故曰至臨也。陽雖未乘,處位居正,故得无咎。是當位實也。

 

六五,知臨,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之謂也。

荀爽曰:五者,帝位。大君,謂二也。宜升上居五位,吉。故曰「知臨,大君之宜」也。二者處中,行升居五,五亦處中,故「行中之謂也」。

 

上六,敦臨,吉,无咎。

荀爽曰:上應於三,欲因三升二,過應於陽,敦厚之意,故曰「敦臨吉无咎」。

 

《象》曰:敦臨之吉,志在內也。

《九家易》曰:志在升二也。陰以陽為主。故志在內也。

按:「升二」當作「降二」。上至二為降。