閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15
復卦 震下坤上
復卦下震上坤，一陽生于五陰之下，陰極而陽復。君子之道消而復長，有返于善之義，故為復。復卦次剝，按《序卦》：物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。陽剝極于上，復生于下，復所以次剝也。全彖以陽剛來反，理勢必亨。又震動坤順，所往皆利。天地以生物為心，天地之一陽初動，猶人善念之萌，聖人所最重。此全彖之大旨也。六爻以初爻為主，故凡有得于初陽者吉，无則否。二比初曰下仁，四應初曰從道。此皆得于陽者也。餘三陰皆无得于陽者。獨五以得中而无悔。三不中則頻失頻復而厲。上則去初最遠，居卦之窮，迷而不復，宜其凶也。此六爻之大略也。
復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
復，陽復生于下也。剝盡則為純坤，十月之卦。陽氣漸生，至十一月，一陽之體始成，其卦為復。陽往而復反，有亨象。內震外坤，陽動于下，順而上行。反下為入，上行為出，皆以順行，有出入无疾之象。先出後入，于語順也。諸陽自此可亨，有朋類之來皆得无咎之象。又自五月姤卦一陰始生，至此七月而一陽來復，乃天運自然反復之道。此時剛德既長，君子可以有為，故于占利有攸往也。不言月而言日，猶詩言一之日，二之日也。臨卦于陰之長則曰八月，欲陰長之緩也。此于陽之長則曰七日，欲陽復之速也。又七為陽數，日為陽物，故于陽長之卦言之。八為陰數，月為陰物，故于陰長之卦言之。
《彖》曰：復亨，剛反。
剛德復反，有可亨也。
動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。
剝以順而止，復以順而行。道消之極，道長之初，未有不順而能免咎者。出入朋來，陽之動。无疾无咎，以順行故也。
反復其道，七日來復，天行也。
陰陽消長，天運之自然也。
利有攸往，剛長也。
既生則漸長，故利于往。自內出為往。動而順行以下，以卦德言。反復其道以下，以卦體言。
復其見天地之心乎。
天地以生物為心。積陰之下，天地生物之心幾息。一陽來復，而天地之心可見。在人則惡極而善念萌動之時也。先儒以靜為天地之心，程傳以動為天地之心。然陰陽分動靜善惡，不可太拘。蓋天地之氣，純陰寂靜之中未嘗无陽。然必一陽之動，而後生物之心可見。在人則所動之念有善有惡，必其善端之動，乃可謂見天地之心也。
《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
閉關，休息安靜以養微陽也。在人心則善端之萌甚微，亦必莊敬以養之，不然復亡之矣。卦辭言出入无疾，而象言閉關息事。蓋動者天地生物之心，而靜者聖人裁成之道也。
初九，不遠復，无袛悔，元吉。
一陽復生于下，復之主也。袛，至也。居事之初，失之未遠。復于善而不至于悔，大善而吉之道也。人有過失，或至于徵色發聲，困心衡慮。此則有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。
《象》曰：不遠之復，以修身也。
修身之道无他，知不善而速改而已。
六二，休復，吉。
柔順中正，近于初九之仁人。能比而下之，取友以輔仁者。復之休美，吉之道也。
《象》曰：休復之吉，以下仁也。
克己復禮為仁。初，剛德之復仁者也。二能親而下之，故吉。
六三，頻復，厲无咎。
不中不正，處動之極。復而不固，有頻失而頻復之象。頻失則厲，復則无咎。蓋三爻在上下進退之間。巽以柔為主。巽九三剛而不中以比柔，故頻巽而吝。復以剛為主。復三柔而不中以比柔而位剛，故頻復，雖厲而无咎。
《象》曰：頻復之厲，義无咎也。
得補過之義。
六四，中行獨復。
四在上下四陰之中，有中行之象。不比羣陰而與初應，有與眾俱行，獨能從善之象。此時陽氣甚微，未足有為，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論，所謂明其道不計其功者也。
《象》曰：中行獨復，以從道也。
以其從陽剛，君子之善道也。修身以道，修道以仁。仁與道，皆所以修身也。
六五，敦復，无悔。
坤土有敦厚之象。四以應初而復，五雖與初无應，然以柔中居尊，因四之獨復而能篤其行，厚其養，以復于善者，猶臨之有敦臨也。故可无悔。按《來註》謂不遠復者，善心之萌。敦復者，善行之固。无袛悔者，入德之事。无悔者，成德之事。是以五勝于初也。然初曰元吉，五僅曰无悔，不得以五勝初。竊意此乃困知勉行，所謂人一己百，人十己千，百倍其功者。能如是，悔亦可无也。
《象》曰：敦復无悔，中以自考也。
五居中，中即天地之心。考，成也。以中道自成也。二四待初而復，學知利行者也，故曰下仁，曰從道。五與初非比非應而復，困知勉行者也，故曰自考。自即人一己百之意。蓋五本遠于陽，但以居中能順，因四自返，加厚其功，故能自成也。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，凶，至于十年不克征。
上六以陰柔居復終，位高而无下仁之美，剛遠而失遷善之機，厚極而有難開之蔽，質柔而无改過之勇，无應而无從道之明，是終昏冥而不復者也。災自外來，眚自己作。坤先迷，今居其極，有迷復象。坤為土為眾，有行師象。在上近五，有以其國君象。地數十，有十年不克征之象。
《象》曰：迷復之凶，反君道也。
陽剛在上，君之道。此剝之上九，所以為民所載也。復上反之，故以其國君凶也。全彖以氣數言。復有必亨之理，故出入可以无疾，朋來亦得无咎。所以然者，以七日來數反復之道，天運之自然也。六爻以人事言。剛德為善端之復，質柔以從剛為貴，人事之當然也。故五之自考不如四之從道，四之從道不如二之下仁，二之下仁不如初之修身。三頻復雖危，猶知復也。上迷復反道，則災眚所必至矣。聖人示人以復善改過，取友修身之功，莫切於此。