閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13
論序卦
序者何也？别而次之之稱也。傳曰：「卦有小大，辭有險易。」又曰：「君子尚消息盈虛，天行也。」是故齊卦之小大者，以陰陽别之；叙陰陽之先後者，以消息盈虛次之。别陰陽卦者，先定乾、震、坎、艮之為陽，坤、巽、離、兌之為陰，然後以其爻畫交錯而取義例焉。此上下篇所以分也。
蓋上篇陽也，天道也。故凡天道之正，陽卦陽爻之盛，及陰陽長少、先後、有統率次第者，皆上篇之卦也。下篇陰也，人事也。故凡人事之交，陰卦陰爻之盛，及陰陽交感、雜亂、長少、先後、無紀，皆下篇之卦也。以八正卦論之，乾、坤陰陽之純，坎、離陰陽之中，皆正中之正也，故為陽。震、巽陰陽始交，艮、兌交之極，皆正中之交也，故為陰。
以八交卦論之，惟否、泰天地之交，交中之正也，故為陽。咸、恒、損、益、既、未濟六子之交，交中之交也，故為陰。又乾交陽卦凡六，需、訟、无妄、大畜皆為陽盛，獨以爻畫消息觀之，大壯陽已過中，遯陰方浸長，故雖陽卦而居陰也。坤交陰卦凡六，晉、明夷、萃、升皆為陰盛，獨以爻畫消息觀之，臨陽方浸長，觀陰已過中，故雖陰卦而居陽也。
又乾交陰卦凡六，小畜、履、同人、大有、夬、姤皆五陽而一陰，凡爻以少者為主，然陰無主陽之義，但為陽多陰寡，乃陽之盛也。故小畜、履、同人、大有皆為陽。惟夬則陽已亢，姤則陰已生，乃不得為陽而為陰也。坤交陽卦凡六，師、比、謙、豫、剝、復皆五陰而一陽，則以一陽為主，而又不與五陰之為盛也，故皆不為陰而為陽也。
又陽卦相交凡六，屯、蒙、頤長少先後以序者也，故為陽。蹇、觧、小過失序者也，故為陰。又陰卦相交凡六，獨大過為頤之對，又得其序，故亦為陽。家人、睽、革、鼎、中孚皆陰也，鼎、革得序，故猶為陰中之陽也。又陰陽相交之卦凡十有二，男女少長交感雜亂，皆陰也。隨、蠱、噬嗑、賁得其序，故猶為陽中之陰。困、井得其序，故猶為陰中之陽。漸、歸妹、豐、旅、渙、節雜而失序，陰中之陰也。至於次其先後，則以陰陽之盛衰斷，具後論。
論序卦二
乾、坤至小畜、履十卦為一節。乾坤者，眾卦之宗，天道之本，宜居首者也。屯、蒙三陽繼乾、坤以有事，長少順序，有所統率，如大君之承天，宗子之繼體，以秩有家，以御有邦，其義為乾、坤之次。需、訟上下之卦，既皆陽體，二五之位又皆陽爻；師、比則以一陽為眾陰主，而居二五之中。小畜、履五陽一陰，陽既極多，而一陰在三四不中之位，皆陽之最盛者也，諸卦莫及焉。
泰、否、同人、大有、謙、豫六卦為一節，陽之次盛者也。蓋泰為陽中，否為陰過，故皆得為陽盛，且為乾坤之合體，亞於乾坤者也。同人、大有陽多陰少，與畜、履同；然陰居二五中位，故不如畜、履之盛，亞於畜、履者也。謙、豫一陽為眾陰主，亦與師、比同；然陽居三四不中之位，故不如師、比之盛，亞於師、比者也。否亦陰中而謂之過者，陽過中而後衰，陰則及中而已衰。陰陽饒乏，自然之數，以男女老少驗之可知矣。
隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復八卦為一節，陽之自衰而漸盛者也。隨、蠱陰陽交雜，陰道也；然長少先後有序，故猶為陽中之陰。臨則陽長，觀則陰過而陽漸盛矣。噬嗑、賁義同隨、蠱；剝、復義同臨、觀。後四卦義次於前四卦，而謂自衰而盛，何也？曰：隨、蠱居先，以二長在焉，其序應爾，非盛衰之所關也。剝、復以卦畫論，雖未若臨、觀之盛，然一陽為眾陰主，則非臨、觀之所及矣。
无妄、大畜、頤、大過、坎、離六卦為一節，陽之復盛者也。无妄、大畜二體皆陽，義同需、訟，然二五之位不皆陽爻，故不若需、訟之盛，亞於需、訟者也。頤、大過長少有序，義同屯、蒙，然二卦不皆陽體，故不若屯、蒙之盛，亞於屯、蒙者也。要皆為陽盛，與篇首需、訟、屯、蒙相對。坎、離得陰陽之中，自純陰純陽外，則中者貴矣，故與篇首乾、坤相對。
咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、觧十卦為一節，陰之極盛者也。陰陽之生自下而上，然男女之合則自少而老，故以兌、艮之卦居首，而震、巽次之。下篇主人事之交，所謂夫婦之道是也。遯陰浸長，大壯陽已過中，陰之盛於是為最。晉、明夷義同陽之需、訟；家人、睽義同陽之屯、蒙。蹇、解本陽卦而三男失序，故其義從家人、睽而皆為陰卦也。遯、大壯義同臨、觀，何以為陰盛之最也？曰：除否不為陰盛，則陰盛至於遯而極矣。夬、姤雖義同剝、復，而聖人不與一陰之為主也，故以遯、壯為極盛也。義同陽之屯、蒙者，鼎、革也；而曰家人、睽何也？曰：三男有序，故為陽中之陽；三女無序，故為陰中之陰。蹇、解雖陽而其義從之者，此也。
損、益、夬、姤、萃、升六卦為一節，陰之次盛者也。損、益義同咸、恒，亞於咸、恒者也；夬、姤義同遯、壯，亞於遯、壯者也；萃、升義同晉、明夷，亞於晉、明夷者也。
困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌十二卦為一節，陰之自衰而漸盛者也。困、井陰陽雜而以序，與隨、蠱、噬嗑、賁為類，陰中之陽也。革、鼎雖陰卦而亦以序，故次於困、井。震、艮下篇之主，然本陽卦也，故次於革、鼎，竝為陰中之陽也。漸、歸妹、豐、旅，雜而失序，與困、井、鼎、革對。巽、兌下篇之主，而又陰卦也，與震、艮對，此六卦則陰又漸盛矣。
渙、節、中孚、小過、既濟、未濟六卦為一節，陰之復盛者也。漸、歸妹、豐、旅、渙、節皆陰陽雜居，少長凌節，其變至於渙、節而極。中孚、小過者，頤、大過之反。小過之從中孚，如大過之從頤，又如蹇、解之從家人、睽也。既濟、未濟與咸、恒、損、益為類，既皆為陰之盛。又未濟六爻失位，傳所謂男之窮者也，然物不可窮也，故受之以未濟終焉。
陰陽交雜之變，何以極於渙、節也？曰：漸、歸妹隨、蠱之反也；豐、旅噬嗑、賁之反也；渙、節困、井之反也。隨、蠱、漸、歸妹二長在焉，噬嗑、賁、豐、旅長男在焉，困、井、渙、節長女在焉，先後之序固如此。又乾、坤既未濟為篇終始，乃易之大義。何則？乾坤定者，天道恒常之經也；坎離交者，人事變化之極也。人事窮則反於天道，相為終始而無極。故曰：「乾坤毁則無以見易，易不可見則乾坤或幾乎息矣。」
論序卦三
案《繫辭傳》陳九卦：自乾、坤至履十卦，自咸、恒至損、益亦十卦（咸、恒、損、益以二卦當一卦，下困、井、巽、兌亦然）；自履至謙六卦，自損、益至困、井亦六卦；自謙至復十卦，自困、井至巽、兌亦十卦；自復至終篇七卦，自巽、兌至終篇亦七卦。其節段與今所分者同，蓋此數卦者，皆當衰盛之交，正聖人所謂有憂患者，而教人以反身修德，莫切於此也。然繫傳前去乾、咸，後去兌，故止於九卦。乾、咸始也，兌終也，終始者天行也。所謂衰盛之交、憂患之地者，蓋其間變而未極之際，人事之可施者爾。是故舉其中間，略天道而專人事之意也。