卦之名義，乃取象之本也。說易者言陽動於下，陷於中，止於上者，則旣得矣；其曰陰入於内，麗於中，說於外，則非也。蓋陽性動，故其純者為健，健者動而無息之謂也。陰性靜，故其純者為順，順者靜而有常之謂也。陽性旣動，則有直上發散之意，必遇陰而後聚；陰性旣靜，則有隱伏凝聚之意，必遇陽而後散。然陰遇陽而散則散矣，陽遇陰而聚，歸於發散直上而後已，此陰陽之情也。
陽在下而陰壓而聚之，其勢必動矣；陽在中而陰畜而聚之，其勢必陷矣；陽在上而陰承而聚之，其勢必止矣。此皆主於陽而遇陰者，故曰陽卦。陰在内則陽必入而散之，是陽入於陰，非陰入於陽也；陰在中則陽必附而散之，是陽麗於陰，非陰麗於陽也；陰在外則陽必敷而散之，是陰得陽而能說物，非陰自為說也。此皆主於陰而遇陽，故曰陰卦。
因六卦之德如此，故陽在下為陰壓而聚，必動而出者，莫如雷矣；在中為陰畜而聚，必和而解者，莫如雨矣；在上為陰承而聚，既極而必止者，莫如山矣。陰在内而陽入而散之者，莫如風矣；在中而陽附而散之者，莫如火矣；在外而陽敷而散之者，莫如澤矣。坎又謂之險者，陽陷於陰，則險莫甚焉；離又謂之明者，陽麗於陰，則明必生焉。健、順雖陰陽之純，然健者得順而聚，順者得健而散，其理無以異也。
此八卦之德，所以能盡天地萬物之情，而為凡易義類之所根也。且因是以見陰陽卦之分，自伏羲作易時而已然矣。