愛惡以爻之時言也，如在泰則交，在否則不交，在隨則相從，在睽則相離之類是也。遠近以爻之位言也，如䝤之六四則獨遠於實，比之六四則外比於賢；隨則以近而六二係於小子，觀則以遠而初六童觀之類是也。情偽以爻之德言也，如䝤五之能虛中而順以巽，比二之能守正而不自失；否三之求合而包羞，同人三之懷異而伏莽之類是也。非時則愛惡不可知，非位則遠近不可見，非德則情偽不可别矣。
愛惡之相攻者大，故生吉凶也；遠近之相取者暫，故生悔吝也；情偽之相感尤深，故生利害也。然愛惡情偽之淺深又因遠近而變。惟近而惡相攻，偽相感者，必致凶犯；害其小者，乃悔且吝耳。若遠而無比應之義者，則雖不以情相愛，而凶害必不甚。如姤之一陰，愛惡之主也。惟九二比之，九四應之，有凶及不利之辭；若九五，則自有吉義。三與相背，上與絕遠，則雖有危吝而無凶咎矣。夬之一陰，亦愛惡之主也。惟九五比之，九三應之，有凶及戒辭；若九二，則自有吉義。四與相背，初與絕遠，則但戒其妄動而亦無凶咎矣。
故近而不相得者，總例也。其重者則以相惡相偽為主，故凶害屬之也；其輕者則以相近為主，故悔吝屬之也。以是反觀，則近而相得者必吉也、利也；相得而遠者，亦不免乎悔也、吝也。皆可例求矣。此三言者，實觀象玩辭之要。