文王既名卦而繫之辭矣，然其繫辭也，必雜取夫卦義。其取夫卦義也，又取諸爻之剛柔、上下、內外、比應、善惡、當否者為多，故名之所以命也。間用主爻之義，然以兩象二體為括要之宗者也；辭之所以繫也，兼論二體之德，然以六爻剛柔為取用之材者也。惟其如是，是以六爻未繫而其粲然分列者，已具於渾然涵蓄之中。周公之繫爻也，蓋本此以為權度者也。或彖辭所耑指之爻，則其意可以發明；或彖辭所未及之爻，則其義可以推廣。文周一心者也，彖爻一貫者也。
故夫未觀爻辭者，擬議懸度，可以預知其得失之所歸；已讀爻辭者，尋繹覆視，可以確定其吉凶之有故。吁，此智者之事，學易之方也。以乾坤兩卦言之，元亨利貞者，彖辭也。夫重乾重坤之象，天地無兩也，著其周復一周，氣化循環之義而已。元亨利貞，貞復啟元，此彖辭所以發卦象之蘊也。然而大明終始者有六位，以時成於其中。故自下卦言之，初為元，二為亨，三則為利貞矣；自上卦言之，四又為元，五又為亨，上又為利貞矣。乾初下卦，勿用而已；四上卦，將用而疑，猶勿用也。此皆厚養待施元之意也。二下卦以德使天下文明，五上卦以德位使天下治，所謂雲行雨施，亨之意也。三下卦之極，以乾惕而无咎；上上卦之極，以亢而悔，蓋高則必危而盈不可久，利貞之意也。
坤初下卦，故曰始凝；四上卦，故曰天地閉，皆愼微養晦，亦元之意也。二下卦有直方之德，五上卦有黃裳之美，所謂含𢎞光大，亦亨之意也。三下卦之極，故含章而无成；上上卦之極，故疑陽而必戰，蓋讓陽則吉，抗陽則凶，利牝馬貞之意也。是則六爻發揮，乃所以旁通其情，而於彖辭之蘊亦無加焉。六十四卦之義以是推之，無不得者。觀彖而思過半者，豈不信哉！聖人敎人讀易，莫深切於此章矣。