論二四遠近
凡九二應六五者多吉，蓋居下則宜有實德，故貴於剛；在上則宜虛中以下交，故貴於柔也。六四承九五者多吉，蓋近上則宜有小心，故貴於柔；君必有剛明之德，然後可以行其道，故貴於剛也。若以陰應陰，以陽應陽；以陰承陰，以陽承陽，則皆無相取之義。其或以時義所當，間有取者，然非正例也。如六二以陰應九五之陽，九四以陽承六五之陰，皆不得為善美。何則？居下而柔則有援上之嫌，處近而剛則有專己之失也。然以六二之雖柔而中也，故為能以中正自守，其應九五猶多吉義。惟九四承六五，剛而不中，以處偪近之地，則其危厲甚矣。是故二多譽，四多懼者，統言之也。又云柔之為道不利遠者，以見二雖多譽，然惟以剛應柔者多爾；且見四雖多懼，然惟以剛承柔者多爾。若以柔承剛，則無凶害；柔之為道利近故也。以柔應剛，則不純吉；柔之為道不利遠故也。然惟二之中也，故剛固有譽，柔亦次之，是以統之以多譽也。惟四之不中也，故剛固可懼，柔亦未嘗忘懼也，是以統之以多懼也。
論二四遠近
二遠多譽而近多懼，何也？曰：夫月遠日則明，生近日則光失，可見遠之多譽而近之多懼也。試以天地言之，則西南之方，如月之望，所謂遠也。月受日之光，地受天之施，配而不嫌於敵，盛而不疑於偪，故在傳曰：西南得朋，乃與類行，言致役於帝以養萬物，則雖朋類眾多，共效陰職，乃分之宜也。東北之方，如月之晦朔，所謂近也。日與月合，天與地交，月則匿其明，地則閟其氣，故在傳曰：東北喪朋，乃終有慶，言告成於陽以為終，禀承於陽以為始。終始之際，惟陽之順，無有朋私也。是故遠則貴於剛者，如月之藉日光，地之載天氣；柔其質，剛其用，以君父之靈濟君父之事，則剛者貴矣。近則貴於柔者，如月之終魄於東而載魄於西，地之安守於貞而順承於元；純陰至順，終君父之功，以聽君父之命，則柔者貴矣。蓋不特位之遠近然也，凡受事分職之時，皆西南也，皆遠之屬也；凡歸功稟令之時，皆東北也，皆近之屬也。自坤彖發其義，而六十四卦視焉，是臣之則也。