大壯之四，陽盛長與五陽決陰義相似也。故居初而壯趾，則皆有凶咎。九二得中，則吉且无恤。九三用壯，則皆凶厲。此三爻之義同，惟壯四則近二陰，應決者也，故曰「藩決不羸」。夬四未近上陰，不應決者也，故曰「牽羊悔亡」。夬五乃直壯四之義，以其近陰也，故曰「夬夬」，猶藩決也。壯五反直夬四之義，以其不在壯位也，故曰「喪羊」，猶牽羊也。壯纔四陽決之未盡，故至上而猶觸藩。夬則五陽至上而決盡矣，然非惕號，則猶有凶，猶之艱則吉之意也。
萃以二陽聚眾陰，與比以一陽比眾陰義相似。比五比之主也，故元永貞之德著於卦。萃五亦萃之主也，故元永貞之德著於爻，其義一也。比四陰也，近五而比於君者也；萃四陽也，佐五以萃其下者也，其義所以不同也。比初曰「有孚」，萃初亦曰「有孚」，然比初無應，故曰「有他吉」；萃初有應，故曰「往無咎」也。比萃之二皆有正應於上，然必曰自内而不自失，曰有孚而中未變，則聖人之戒深矣。比三、上二爻皆凶，萃之三、上不至於凶者，比三不與陽相比應；萃三與四，雖隔體而當萃之時，可以上巽也。比有後夫凶之義，而上適當之，此所以無所比而凶也。萃有利見大人之義，而上位近五，與蹇上之義同，此所以齎咨涕洟以求萃而得无咎也。