版本狀態
已完成校對
考《象傳》，凡言位當不當者，獨三、四、五三爻爾，初二皆無之。蓋所謂位者，雖以爻位言，然實借以明分位之義。初居卦下，上處卦外，無位者也；二雖有位而未高者也。惟五居尊，而三、四皆當高位，故言「位當不當」者，獨此三爻詳焉。
凡言「位當」「位正當」者，皆謂德與位稱也。不然則謂時位有所適當，而必善所以處之也。凡言「位不當」「未當」者，皆謂德不稱位也。不然則謂時位有所未當，而必善所以處之也。《大傳》曰：「列貴賤者存乎位」，則知爻位有六，而貴者惟此三爻矣。以《象傳》之言「位當」「位不當」者，施於此三爻而不及其他，故知借爻位以明分位之義也。
或曰：「二雖未高，然亦有位焉，何以不言也？」曰：据《大傳》，「其柔危，其剛勝邪。柔之為道，不利遠者」，則三、五宜剛者也，四宜柔者也，二反宜剛者也。三、四、五以當為善，不當為不善；二則反以不當為善，故「當不當」之義不得而施於此爻也。
然其於三也，有言不當者矣，未有言當者也。於四也，有言當者矣，未有言正當者也。惟五言正當，其言不當者獨大壯五而已，而又反以不當為善。蓋三危位也，以柔居之，固不當；以剛居之，亦未必當也。此其所以多凶也。四近位也，以剛居之，固不當；以柔居之，亦僅止於當而已。此其所以多懼也。五尊位也，以剛居之為正當，以柔居之，有柔之善焉，雖不當猶當也。此其所以多功也。