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王仲淹曰：「趨時有六動焉，吉凶悔吝，所以不同。」其說善矣，然趨時之義不可不辨也。近代說易，所謂時者，皆似有一時於此，而眾人趨之爾。故其象君臣者，皆若同朝；象上下者，皆若同事。其為時也，既局於一而不通，其趨時也，又以互相牽合而說義多不貫，此則講解之大患也。
夫時也者，六位莫不有焉。各立其位以指其時，非必如並生一世，並營一事者也。如言屯也，蹇也，莫不有屯焉，莫不有蹇焉，不必皆言濟時之艱難，平時之險阻也。大有也，豫也，莫不有所有焉，莫不有所豫焉，不必皆言際明盛之朝，值和樂之世也。
如此則何至局於一而不通乎？且莫不有屯矣，則初有初之屯，五有五之屯，非五因初而屯膏也。莫不有豫矣，則四有四之豫，五有五之豫，非五因四而貞疾也。如此則何至互相牽合而說不貫乎？蓋必其所謂時者廣設而周於事，所謂動而趨時者，隨所處而盡其理，然後有以得聖人貞一羣動之心，而於辭也幾矣。
是故一世之治亂窮通，時也；一身之行止動靜，亦時也。因其人，因其事，各有時焉，而各趨之云爾。不然則何以曰「冒天下之道，而百姓與能」乎？