晉史蘇占嫁伯姬於秦
同年傳。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹䷵之睽䷥。
前已載卜徒父占驗，又追記其初，獻公筮嫁伯姬于秦之事，以證占驗也。
○歸妹，女之歸也。妹，少女之稱。震為長男，對為少女，少女從長男，男動而女說，此女嫁從男之象，故名歸妹。睽，睽乖也。今歸妹上爻變為離，離火炎上，兌澤潤下，其性相乖違之象，故名睽。
史蘇占之，曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。』［歸妹上爻辭：「女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。」此引彼文，而以血為衁，實為貺，唯倒其句，改兩字而加二亦耳。其意亦不異也。］
繇，指易之爻辭，及卜筮書之辭也。此所言，乃《周易》歸妹上六爻辭也。蓋震為筐為士，兌為羊為女。夫士女成婚者，所以承先祖，奉祭祀。廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。今三上无應，承筐无實，刲羊无血之象，是夫婦之禮不成，而祭祀无主之義也。故引之，以徵不吉之謂也。
西鄰責言，不可償也。
國君之婚姻，必有前約。已約嫁女於秦，而後筮之，遇不吉之卦，今以不吉之故，而辭其婚，則有責讓之言。不可償也，此謂事後之筮，雖無所逃其凶，而不可變違也。秦在晉西，故指秦曰西鄰也。此段以窮理言，而非與卦。先儒舉卦象解之，牽強附會，卻以失其義，可謂誤矣。
歸妹之睽，猶無相也。
此條施猶字，更其端，含蓄占者之意味，轉其義以遷他之詞也。夫雖歸妹之睽，既嫁而後睽乖，猶無助者。然嫁女者，欲其與夫倡隨，既嫁而後睽乖離絕者，於匹夫猶可愧，況於諸侯乎。顧無諸侯之婚姻，可睽乖之窮理。且夫穆公賢君，伯姬賢女，是無琴瑟不調之理者乎。是故，察有此凶，不在伯姬之身，必有群公子昆弟從子之中，不德薄行者，終欲動干戈之幾也。故下文不言嫁娶之臧否，卻及惠懷之事，以盡其蓍情。吁！史蘇之於占也，實可謂通神明之德也。《大傳》曰：神而明之，存其人。信矣哉！
震之離，亦離之震，
不謂震為離，謂震之離者，為曰離之震耳，故揭亦字，以示往來活斷之法也。［此古易活法，往來，占之一例也。］蓋震為晉，離為秦［此與本卦為本，之卦為末其義同］，震之離，此女嫁於秦之義，亦有離之震，女嫁反敗父母之家之象。此本為火，火反燒，亡木之象。蓋易不用五行生克，唯由象以推其義耳。猶謂革水火相息者是也。與龜卜以五行生克為兆者，其義不同矣。
為雷為火。為嬴敗姬，
震為雷，離為火，此謂雷以象可戰鬪之驚駭怖畏，謂火以喻火焚木之義。嬴，秦姓。姬，晉姓。今有震之離，此火自木生；離之震，此火反滅木之象，故謂嬴敗姬也。夫震謂雷，則離可謂電；離謂火，則震可謂木。然舉雷以喻可戰爭之怖畏，舉火以喻火焚木之義，各取其要以示義，是互文省略法也。
車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。
震為車為旗［旗，動以指揮眾兵也。震為動，又有旗之象］，車為火所折［猶車說其輹也］，旗為火所焚，不敗走何待乎？故曰：不利行師。火還焚木，此嬴來敗姬之象，故敗不出國，近在宗丘。此當惠公韓原之敗也。韓有先君之宗廟，故曰宗丘。
歸妹睽孤，寇張之弧，
此又更其端，以轉義之詞，乃當子圉為質於秦，逃歸其國，終死于高梁之事也。以有睽而為寇張之弧之義，故斷章取義，睽上九爻辭言之也。夫為上九之爻也，當睽之時，在睽之極，自疑猜妄生乖離。或張之弧，欲射之，然在《周易》，以三與上為正應，睽乖既釋，終必復於正，故後說之弧而弗射，且上九變為歸妹，非復為寇讐，求婚媾也。蓋在《周易》，以睽之歸妹，故始睽而後和也。於此章，以歸妹之睽，故始和而後睽也，此可見與《周易》其義各異也。
姪其從姑，
本卦生之卦，故本卦為親，之卦為子。又本卦與之卦齊排定則為昆弟［譬如伯姬惠公是也。而惠公為男為震，伯姬為女為離，是有離火燒震木，本卦從之卦之象。故曰：嬴敗姬］，其昆弟之子，謂父之姊妹為姑，姑謂昆弟之子為姪，姪對姑為男，乃以震為姪［此以震為男卦也］，離為姑，今震之離［夫離為女卦，故為姑。此對象取義，微妙之活法也］，故曰姪其從姑也［是與本卦從之卦，其義同］，蓋姑當伯姬，姪當子圉，夫無晉大國服從於秦之窮理，故察必有戰爭之事，姪為質於秦，從事於姑也。
六年其逋，逃歸其國，而棄其家。明年，其死于高梁之虛。」
己雖姪將從事於姑，為質于秦，然以歸妹卦有婚姻之象，故知在秦為婚媾［此謂子圉聚懷嬴］，蓋自歸妹初爻至上爻，凡六年［此以一爻當一年也］，迨全卦一周，以遷睽之時，謂弃其妻，逃歸晉國也。且歸妹上爻變為睽，故明年為睽，逃歸有晉國，有其國之間僅一年［是以上爻一爻而盡也］，而有睽乖欲死之象，故曰明年其死于高梁之虛。高，上爻之象。梁，震木橫上之象。虛與墟同，震中虛之象。死，離心睽乖離絕身體之象也。已下採摭傳文，以紀占詞。僖十七年夏，晉太子圉為質於秦，秦妻之以嬴氏，同二十二年，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」對曰：「子晉太子，而辱於秦。子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛［懷嬴謙言，秦使我陪侍，巾櫛之賤役。巾以悅手，櫛以理髮也］，以固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。」遂逃歸。［此應六年其逋，逃歸其國，而弃其家之言。］同二十三年九月，惠公卒，子圉立，是為懷公。懷公命無從亡人［亡人，重耳］期，期而不至無赦。狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召。冬，懷公執狐突曰：「子來則免。」［未期而執，突以不召子故。］對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳有年數矣，若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之願也。刑以逞，誰則無罪？臣聞命。」乃殺之。卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之，乃大明服。［《周書．康誥》言：君能大明則民服。］己則不明而殺人以逞，不亦難乎。民不見德而戮是聞，其何後之有。」二十四年，秦伯納公子重耳，懷公奔高梁。重耳使殺懷公于高梁［此應死於高梁之虛之言］，終如史蘇之言也。
○按：此篇分三段，初引歸妹上爻辭，以證婚姻之所以為不吉，二段舉歸妹之睽，以言惠公敗於宗丘。三段取睽上九爻辭，以言子圉為質於秦，逃歸終死於高梁之事。吁！於其占筮，可謂盡神矣。