晉卜偃占納王之吉
僖二十五年傳。
秦伯師于河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。」
襄王以大叔帶之亂［襄王弟，王子帶］蒙塵，居于鄭。秦伯將納王，狐偃［子犯，重耳舅］先之，欲使晉侯納王，以匡輔周室，故勸之曰：欲求信於諸侯，莫如勤勞王事。其勤於王，大義也。繼文之業［晉文侯仇平王，侯伯為霸於諸侯］，使信義宣布於諸侯，今日納王，是為可矣。
使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰于阪泉之兆。」
黃帝伐炎帝之後于阪泉之野，克之。疑是水之火之兆乎？其炎帝火德，以水克火故也。
公曰：「吾不堪也。」
文公自以為己當此兆，故曰不堪。
對曰：「周禮未改。今之王，古之帝也。」
言周德雖衰，其命未改。今之周王，自當帝，兆不謂晉。
公曰：「筮之。」筮之，遇大有䷍之睽䷥。
離為日，乾為天。日在天上，其明廣大。萬物無不照見。又以一陰在君位，而五陽宗之。居尊能柔，有文能明，眾之所與也。凡易，以陽為大，以陰為小。此卦以一陰有五陽，共有大有之義，故名大有之卦。離火炎上，克澤潤下，其性相睽乖，故名睽也。今大有九三變為睽。
曰：「吉。遇『公用享天子』之卦。
大有九三曰公用享天子，今加遇之卦三字，以為己言，是亦占詞之一例也。其有大有九三，居公侯之位，有其富盛，享天子之象。今筮納王而得大有之卦，是卦與事能契符矣。雖睽有睽乖之義，似不吉之兆，然由其窮理推之，以公己奉王之道，無有睽之義，故採擇大有九三爻辭，直成卦名以為占詞也。此大有筮者之意味，在學者幸勿看過焉。
戰克而王饗，吉孰大焉？
乾為戰，兌為毀折。我戰而彼毀，是戰克之象。又乾為帝王，兌為說，此王饗之象。今當勤勞王事，伐母弟之難，有戰克而王饗之象。吉孰大焉。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？
以乾天變兌澤，是有天為澤。以上當離，離為日，日之在天垂曜，以映澤水之象也。蓋天子之尊，不可以身降於臣，特降心以逆公［離為心］，猶日在天上，照臨于澤水也。以有日為天子，澤為晉侯之象。故晉為有承君寵之義也。
大有去睽而復，亦其所也。」
天子蒙塵于外，使簡師父告于晉，蓋為臣之職。當天子之難，何猶豫之有？雖卦不吉，不可不救也。而今筮得大有，夫大有天子有天下之象。亦無睽之義［辨已見于前］，故取天為澤之象，去睽之卦名，復亦其所也。此謂窮理，必然可為大有之義也。
按：是篇專主窮理言此能，可謂達蓍情也。［大有去睽乃蓍情，十五目中所謂捨也。］晉侯辭秦師而下，次于陽樊，右師圍溫，左師逆王。王入于王城，取大叔于溫，殺之于濕城。晉侯朝王，王設醴酒饗之，此應戰克而王饗之吉也。