左國易一家言目錄
卷之上
周史占陳敬仲興於齊
晉辛廖占畢萬子孫蕃昌
魯卜楚邱占成季盛於國
卷之中
秦卜徒父占伐晉之吉
晉史蘇占嫁伯姬於秦
晉卜偃占納王之吉
鄭伯廖議曼滿將亡
晉知莊子論先穀將敗
晉史占鄢陵之戰
魯穆姜辨史之筮占
齊陳文子占崔杼婚姻之筮
鄭游吉論楚子將死
秦醫和論晉侯之疾
卷之下
魯卜楚邱占穆豹終身
衛孔成子筮立君
魯子服惠伯議南蒯筮
晉陽虎筮救鄭
國語
周語下
周單襄公斷晉史之筮
晉語四
晉重耳親筮有國
晉董因占重耳入國之吉
左國易一家言卷之上
播磨 谷川順 著
《大傳》曰：「易有聖人之道四焉：以其言者尚其辭，以其動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」＜占，斷也，斷得卦之吉凶也。後倣之。＞其以言者尚其辭者，引彖爻之辭，以設教也。猶《大傳》九卦及十六卦引卦名與爻辭，以成教者是也。其以制器者尚其象者，謂觀卦象以制器也，猶《大傳》設十二卦以說制器者是也。其以動者尚其變者，謂不待筮，唯推窮理，以設卦由其爻，以知失得也。猶宣公六年傳，鄭王子伯廖以豐之離察公子曼滿將亡。同十二年傳，晉知莊子以師之臨謂彘子敗君者是也。其以卜筮者尚其占者，謂筮而得卦由其象以占將來之吉凶也。猶此篇所載之卜筮者是也。由是觀之，《易經》存象辭之二，而闕變占之二也。尚幸左氏有變占之二傳，以補聖學之闕典，與《易經》並行，而其道始備矣。於是乎，左氏之功，可謂偉也矣。原夫雖易有四道之分焉，然聖人之所尊敬者，神明也。易道之所貴重者，卜筮也。何者？以卜筮則通神明之德，探賾索隱，鉤深致遠，以斷天下之疑，以成天下之務也。夫天下之事務無窮，而其變動亦無盡也。是故，卜筮之為道也。變動而不居，是以於其卦象，亦變化而無窮也。吁其為卜筮之道也，實難也矣哉。苟非洞達易道之淵源與神明酬醋者，孰能與於此矣。雖然，筮有窮理，卦有象則，故此篇所載之者，亦有窮理有象則矣。據此二者以作之解，猶且索其意，探其蘊，以為之或問，名曰《左國易一家言》焉。學者由是而學焉，則庶乎其不差矣。