卷一:易圖之一

Jack 發表於 週一, 01/16/2023 - 18:47

 

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新鐫周易數編卷之一 明高安喻有功若無輔著

 

伏羲太極圖

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易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。

此圖乃伏羲之所作也。外一圈者,太極也。中分黑白,陰陽也。黑中含一點白,陰中之陽也。白中含一點黑,陽中之陰也。陰陽交互,動靜相倚,周旋活潑,妙趣自然。其圈外,左方自復一陽,馴至乾之三陽,起震而歷離兌,以至于乾是已。右方自巽一陰馴至坤之三陰,自巽而歷坎艮,以至于坤是已。其間四正四隅,陰陽純雜,隨方有位。蓋太極含陰陽,陰陽含八卦之妙,不假安排也。觀此圖,則陰陽渾淪,不外乎太極而亦不離乎陰陽者,先天之易也。周子太極圖,則陰陽顯著,是皆太極之所為,而非太極之所倚。著實後天之易也。然而,先天所以包括後天之理,後天所以發明先天之妙。明乎天之混淪,則先天而天弗違,太極之體立矣。明乎道之顯著,則後天而奉天時,太極之用行矣。若徒玩諸畫象,談諸空玄,羲周作圖之意荒矣。故周子詩云:書堂兀坐萬幾休,日暖風和草色幽。誰道二十年前事,如今只在眼睛頭。是太極之旨,非容有分外,一舉目之間,斯可以契其妙矣。

伏羲則圖作易

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伏羲始畫八卦圖

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此明伏羲始畫八卦也。八卦為小成(三畫而成),乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,伏羲不是逐卦如此畫,只是自太極(理也)生兩儀為第一畫者二(陽儀一,陰儀二),- -兩儀生四象為第二畫者四(四象者陽儀之上生一陽為太陽一??,生一陰為少陰二??。陰儀之上生一陽為少陽三??,生一陰為太陰四??。太陽少陰,少陽太陰,即所謂四象也。)四象生八卦為第三畫者八(太陽之上生一陽為乾??,一陰為兌??,少陰之上生一陽為離??,生一陰為震??,少陽之上生一陽為巽??,生一陰為坎??,太陰之上生一陽為艮??,生一陰為坤??)所謂始畫八卦者此也。

朱子曰:爻之所以有奇耦,卦之所以三畫而成者,皆是自然流出,不假安排。此易學之綱領,開卷第一義。然古今未有見識者,至康節先生始傳先天之學,而得其說。且以為伏羲氏之易也。

天地四象之圖

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乾南坤北,離東坎西,以四正卦(乾坤離坎,及覆只此四卦,為四正卦)居四方之正位。震東北,巽西南,艮西北,兌東南,以二反卦(震反為艮,巽反為兌,本只震巽二卦,反而成四卦。八卦中以此四卦為震巽之變卦)居四隅不正之位,合而言之,天位乎上,地位乎下。日生於東,月生於西。山鎮西北,澤注東南。風起西南,雷動東北,自然與天地大造化合。先天八卦,對待以立體如此。其位則乾一坤八,兌二艮七,離三坎四,震四巽五,各各相對而合成九數。其畫則乾三坤六,兌四艮五,離四坎五,震四巽五,亦各各相對而合成九數。九,老陽之數,乾之象,而无所不包也。造化隱然,尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也,則首乾次兌,次離次震,次巽次坎,次艮終坤。是為生出之序。及八卦之在圓圖也,則首震一陽,次離兌二陽,次乾三陽,接巽一陰,次坎艮二陰,終坤三陰。是為運行之序。生者卦畫之成,而行者卦氣之運也。乾坤,父母也。震巽,長男女也。坎離,中男女也。艮兌,少男女也。乾統三女,坤統三男,本其所由生也。

經世衍易圖說

太極無一,一生二為動靜,二生四為陰陽剛柔,四生八為太陽太陰,少陽少陰,太剛太柔少˙少剛少柔。動之大者為太陽,動之小者為少陽。靜之大者為太陰,靜之小者為少陰。太陽為日,太陰為月。少陽為星,少陰為辰。日月星辰交而天之體盡矣。靜之大者謂之太柔,靜之小者謂之少柔。動之大者違之太剛,動之小者謂之少剛。太柔為水,太剛為或。少柔為土,少剛為石。水火土石交而地之體盡矣。太者得氣之多,少者得氣之少也。日月星辰麗乎天而乾兌離震生矣。水火土石麗乎地,而坤艮坎巽生矣。日午中而氣熱,故為暑。月子中而氣冷,故為寒。十干之星為陽而主晝,十二支之辰為陰而主夜。皆天之氣也。水降而為雨,地氣上騰也。火熾而生風,地氣旁達也。地氣夜升而為露,星殞有聲而主雷,皆地之氣也。日月星辰,自相交而天之變盡於八卦,是天地之氣凝結而生物。有物則有質,有質則有數,數盡者盡天下之物則也。物之則,事之理,無不在焉。不明乎數,不明乎善也。不誠乎數,不誠乎身也。

經世天地四象圖說

易與太極,其旨若相似,而致用實不同。

易與太極八卦名同而位殊,爻同而旨異。位殊者,今先天後天之圖可識矣。旨異者,則易之乾為天為金,而極則為日為暑。易之坤為地為土,而極則為水為雨。易之震為雷為木,而極則為辰為夜。易之巽為風為木,而極則為石為雷。坎為水為月者易也,極則為土為露矣。離為火為日者易也,極則為星為晝矣。艮為山而極為或火為風,兌為澤而極則為月為寒矣。易以占為仁,極以筭為智。占者聽圓變之蓍,以求為見之象。筭者布一定之卦,以御無窮之數。占則取象於天,神之研幾也。筭則斷在于人,智之極深也。神以知來,而未嘗不藏往;智以藏往,而未始不知來。左為天,右為地,乾兌離震為日月星辰。坤艮坎巽為水火土石,體數有四而布筭之法皆原于此。

因而重之為六十四卦圖

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傳曰:八卦成列,象在其中,因而重之,爻在其中矣。伏羲重卦,亦不是連將三畫安頓在上,只是因八卦既成,又自八卦上逐卦各生一陽一陰,則八分為十六卦。十六卦上又各生一陽一陰,則十六分為三十二卦。三十二卦上又各生一陽一陰,則三十二分為六十四卦而六畫卦成矣。以六十四卦橫圖觀之,其卦亦首乾終坤,重乾居一,重兌居二,重離居三,重震居四,重巽居五,重坎居六,重艮居七,重坤居八。乾一坤八之序,亦不易焉。且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫陰。前三十二卦一畫陰便對後三十二卦一畫陽。陰陽兩邊各各相對,莫非自然之序。此伏羲先天之易,邵子謂一分為二,二分為四,四分為八,八分為十六,十六分為三十二,三十二分為六十四是也。朱子曰:某看康節易了,都看別人底不得。他說箇太極生兩儀,兩儀生四象,又都无甚玄妙,只是從來更无人識。

經世六十四卦數圖(即先天圖)

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邵伯溫曰:乾之數一,兌之數二,離之數三,震之數四,巽之數五,坎之數六,艮之數七,坤之數八。交相重而為六十四焉。乾兌離震在天為陽,在地為剛,在天則居東南,在地則居西北;巽坎艮坤在天為陰,在地為柔,在天則居西北,在地則居東南。陰陽相錯,天文也。剛柔相交,地理也。

西山蔡氏曰:八卦之數,乾一兌二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八,先天之序也。一一為乾,以至八八為坤。參伍錯綜,無不備也。圓者為天,方者為地。一二三四五為陽,五六七八為陰,即先天圖也。一一起于南,八八終于北者,以少為息,多為消也。

伏羲窺橫圖而圓之圖

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天地交生六子故成三才

 

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先天八卦方位之圖

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后天八卦方位之圖

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河圖 洛書

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河洛合一圖

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一數至十數,環列為圖。河圖洛書之總括也。平衡取之,而八宮交午相對則書也。交午取之而五位內外相合,則圖也。圖書所出異地,所現異時,所託異物,五位與九宮,其象異。五十與四十五,其數異。然而一圓一方,一贏一縮,一左旋而相生,一右轉而相克。相與為用而不可相無者,則以其原同出於此故也。