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新鐫周易數編卷之一 明高安喻有功若無輔著
伏羲太極圖
易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。
此圖乃伏羲之所作也。外一圈者，太極也。中分黑白，陰陽也。黑中含一點白，陰中之陽也。白中含一點黑，陽中之陰也。陰陽交互，動靜相倚，周旋活潑，妙趣自然。其圈外，左方自復一陽，馴至乾之三陽，起震而歷離兌，以至于乾是已。右方自巽一陰馴至坤之三陰，自巽而歷坎艮，以至于坤是已。其間四正四隅，陰陽純雜，隨方有位。蓋太極含陰陽，陰陽含八卦之妙，不假安排也。觀此圖，則陰陽渾淪，不外乎太極而亦不離乎陰陽者，先天之易也。周子太極圖，則陰陽顯著，是皆太極之所為，而非太極之所倚。著實後天之易也。然而，先天所以包括後天之理，後天所以發明先天之妙。明乎天之混淪，則先天而天弗違，太極之體立矣。明乎道之顯著，則後天而奉天時，太極之用行矣。若徒玩諸畫象，談諸空玄，羲周作圖之意荒矣。故周子詩云：書堂兀坐萬幾休，日暖風和草色幽。誰道二十年前事，如今只在眼睛頭。是太極之旨，非容有分外，一舉目之間，斯可以契其妙矣。
伏羲則圖作易
伏羲始畫八卦圖
此明伏羲始畫八卦也。八卦為小成（三畫而成），乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，伏羲不是逐卦如此畫，只是自太極（理也）生兩儀為第一畫者二（陽儀一，陰儀二），- -兩儀生四象為第二畫者四（四象者陽儀之上生一陽為太陽一??，生一陰為少陰二??。陰儀之上生一陽為少陽三??，生一陰為太陰四??。太陽少陰，少陽太陰，即所謂四象也。）四象生八卦為第三畫者八（太陽之上生一陽為乾??，一陰為兌？？，少陰之上生一陽為離？？，生一陰為震？？，少陽之上生一陽為巽？？，生一陰為坎？？，太陰之上生一陽為艮？？，生一陰為坤？？）所謂始畫八卦者此也。
朱子曰：爻之所以有奇耦，卦之所以三畫而成者，皆是自然流出，不假安排。此易學之綱領，開卷第一義。然古今未有見識者，至康節先生始傳先天之學，而得其說。且以為伏羲氏之易也。
天地四象之圖
乾南坤北，離東坎西，以四正卦（乾坤離坎，及覆只此四卦，為四正卦）居四方之正位。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，以二反卦（震反為艮，巽反為兌，本只震巽二卦，反而成四卦。八卦中以此四卦為震巽之變卦）居四隅不正之位，合而言之，天位乎上，地位乎下。日生於東，月生於西。山鎮西北，澤注東南。風起西南，雷動東北，自然與天地大造化合。先天八卦，對待以立體如此。其位則乾一坤八，兌二艮七，離三坎四，震四巽五，各各相對而合成九數。其畫則乾三坤六，兌四艮五，離四坎五，震四巽五，亦各各相對而合成九數。九，老陽之數，乾之象，而无所不包也。造化隱然，尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也，則首乾次兌，次離次震，次巽次坎，次艮終坤。是為生出之序。及八卦之在圓圖也，則首震一陽，次離兌二陽，次乾三陽，接巽一陰，次坎艮二陰，終坤三陰。是為運行之序。生者卦畫之成，而行者卦氣之運也。乾坤，父母也。震巽，長男女也。坎離，中男女也。艮兌，少男女也。乾統三女，坤統三男，本其所由生也。
經世衍易圖說
太極無一，一生二為動靜，二生四為陰陽剛柔，四生八為太陽太陰，少陽少陰，太剛太柔少˙少剛少柔。動之大者為太陽，動之小者為少陽。靜之大者為太陰，靜之小者為少陰。太陽為日，太陰為月。少陽為星，少陰為辰。日月星辰交而天之體盡矣。靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔。動之大者違之太剛，動之小者謂之少剛。太柔為水，太剛為或。少柔為土，少剛為石。水火土石交而地之體盡矣。太者得氣之多，少者得氣之少也。日月星辰麗乎天而乾兌離震生矣。水火土石麗乎地，而坤艮坎巽生矣。日午中而氣熱，故為暑。月子中而氣冷，故為寒。十干之星為陽而主晝，十二支之辰為陰而主夜。皆天之氣也。水降而為雨，地氣上騰也。火熾而生風，地氣旁達也。地氣夜升而為露，星殞有聲而主雷，皆地之氣也。日月星辰，自相交而天之變盡於八卦，是天地之氣凝結而生物。有物則有質，有質則有數，數盡者盡天下之物則也。物之則，事之理，無不在焉。不明乎數，不明乎善也。不誠乎數，不誠乎身也。
經世天地四象圖說
易與太極，其旨若相似，而致用實不同。
易與太極八卦名同而位殊，爻同而旨異。位殊者，今先天後天之圖可識矣。旨異者，則易之乾為天為金，而極則為日為暑。易之坤為地為土，而極則為水為雨。易之震為雷為木，而極則為辰為夜。易之巽為風為木，而極則為石為雷。坎為水為月者易也，極則為土為露矣。離為火為日者易也，極則為星為晝矣。艮為山而極為或火為風，兌為澤而極則為月為寒矣。易以占為仁，極以筭為智。占者聽圓變之蓍，以求為見之象。筭者布一定之卦，以御無窮之數。占則取象於天，神之研幾也。筭則斷在于人，智之極深也。神以知來，而未嘗不藏往；智以藏往，而未始不知來。左為天，右為地，乾兌離震為日月星辰。坤艮坎巽為水火土石，體數有四而布筭之法皆原于此。
因而重之為六十四卦圖
傳曰：八卦成列，象在其中，因而重之，爻在其中矣。伏羲重卦，亦不是連將三畫安頓在上，只是因八卦既成，又自八卦上逐卦各生一陽一陰，則八分為十六卦。十六卦上又各生一陽一陰，則十六分為三十二卦。三十二卦上又各生一陽一陰，則三十二分為六十四卦而六畫卦成矣。以六十四卦橫圖觀之，其卦亦首乾終坤，重乾居一，重兌居二，重離居三，重震居四，重巽居五，重坎居六，重艮居七，重坤居八。乾一坤八之序，亦不易焉。且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫陰。前三十二卦一畫陰便對後三十二卦一畫陽。陰陽兩邊各各相對，莫非自然之序。此伏羲先天之易，邵子謂一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四是也。朱子曰：某看康節易了，都看別人底不得。他說箇太極生兩儀，兩儀生四象，又都无甚玄妙，只是從來更无人識。
經世六十四卦數圖（即先天圖）
邵伯溫曰：乾之數一，兌之數二，離之數三，震之數四，巽之數五，坎之數六，艮之數七，坤之數八。交相重而為六十四焉。乾兌離震在天為陽，在地為剛，在天則居東南，在地則居西北；巽坎艮坤在天為陰，在地為柔，在天則居西北，在地則居東南。陰陽相錯，天文也。剛柔相交，地理也。
西山蔡氏曰：八卦之數，乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，先天之序也。一一為乾，以至八八為坤。參伍錯綜，無不備也。圓者為天，方者為地。一二三四五為陽，五六七八為陰，即先天圖也。一一起于南，八八終于北者，以少為息，多為消也。
伏羲窺橫圖而圓之圖
天地交生六子故成三才
先天八卦方位之圖
后天八卦方位之圖
河圖 洛書
河洛合一圖
一數至十數，環列為圖。河圖洛書之總括也。平衡取之，而八宮交午相對則書也。交午取之而五位內外相合，則圖也。圖書所出異地，所現異時，所託異物，五位與九宮，其象異。五十與四十五，其數異。然而一圓一方，一贏一縮，一左旋而相生，一右轉而相克。相與為用而不可相無者，則以其原同出於此故也。