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伏羲六十四卦圓圖
右伏羲六十四卦圓圖，亦就前六十四卦橫圖中揭。陽儀中前三十二卦，自乾至復，居圖左方（東邊），乾在南之半，復在北之半。揭陰儀中後三十二卦，自姤至坤，居圖右方（西邊），姤在南之半接乾，坤在北之半接復。先自震復而卻行，以至於乾，乃自巽姤而順行，以至於坤。圖既成後，坤復之間為冬至子中，同人臨間為春分卯中。乾姤間為夏至午中。師遯間為秋分酉中，自合四時運行之序。（朱子曰：此圖若不從中起以向兩端，而但從頭至尾，則此等類，皆不可通矣。）
六十四卦方圖
愚按：此圖乃生物變化之祖，其卦亦從中起也。自中起則震巽之一陰一陽，然後有坎離艮兌之二陰二陽，又然後成乾坤之三陰三陽，其序皆自內而外。內四卦四震四巽相配，而近有雷風相薄之象。震巽之外十二卦縱橫，有坎離，有水火不相射之象。坎離之外二十卦縱橫，有艮兌，有山澤通氣之象。艮兌之外二十八卦縱橫，有乾坤，有天地定位之象。四而十二，十二而二十，二十而二十八，皆有格八相生之妙。又其中為震巽者各四，自是而為坎離者各八，而坎離之上下四ˊ震四巽，復存焉。自震巽坎離之外而為艮兌者各十二，而艮兌之上下為震巽坎離者各四，又自震巽坎離艮兌之外為乾坤者各十六，而乾坤之上下為震巽坎離艮兌者又各四焉。此天地始終數圖，律呂聲音圖，既濟陰陽圖，皆本於此。
陰陽二氣，交乎震巽象，坎離會於黃庭。故陰至巽而伏亦自巽而止。陽至震而休亦自震而生也。自終始言之，則為化機隱伏，自始終言之，則為中虛待用。隱伏則無為，待用則善應。是以氣至東北而物開，氣至西北而物閉。
內一截三十二陽卦西北角，乾東南角。泰外一截，三十二陰卦西南角，坤西北角。否亦四其十六而為六十四卦，又以元會運世分之，各四其六十四，以為二百五十六位之卦體。以主物於地四，四立體，四九為用，以見律呂聲音之倡和，動植走飛之生死，坎離主之，屬乎地道之剛柔，總之承天時行，以生萬物也。
先天自坤生者始於姤，皆在天地之中。復卦居中，為冬至。自復至无妄得二十八陰陽，二十陽爻，則陰漸消而陽漸長，為立春。自明夷至同人，得二十陰爻，二十八陽爻，則日漸長而氣漸溫，為春分。自臨至履，得二十陰爻，二十八陽爻，日已長而氣已熱，為立夏。自泰至乾，得十二陰爻，三十六陽爻，則日極長而氣極熱，為夏至。自姤至升，得二十陰爻，二十八陽爻，則陰漸長，陽漸消，為立秋。自訟至師，得二十八陰爻，二十陽爻日漸短而氣漸涼，為秋分。自遯至謙得二十八陰爻，二十陽爻，日乙短˙而氣已寒，為立冬。自否至坤，三十二陰爻，日極短而氣極寒，復交冬至也。此日月星辰，暑寒晝夜，謂之流行之易。言其與天地四時，流行不息也。左邊三十二陽卦，即春以發生，夏以長養。右邊三十二陰卦，即秋以收斂，冬以包藏，共四其十六而六十四卦，又以春夏秋冬分之，各四其六十四而為一千五百三十六爻之卦氣，以運行於天，乾旋坤轉，而屬瘀天道之陰陽也。
方圓圖
邵子曰：順天而行是左旋也，皆已生之卦，故云：數往者順。逆天而行是右行也，皆未生之卦，故云知來者逆。
圓圖見天地之順，方圖見天地之逆。天地之運不順不行，天地之交不逆不生。順而行，所以生物；逆而生，所以自生。圓圖自乾一至震四，自巽五至坤八，皆自南而北。自上而下為順。方圖自乾一之八卦，至坤八之八卦，皆自北而南，自下而上，為逆。圓於外者天也，天氣左旋而順，起于子中。方於內者地也，地氣右轉而逆，超于丑寅之間，其卦畫自然配合之象，巧妙如此。
已上諸圖，皆出邵氏。邵得之李之才挺之，挺之得之穆修伯長。伯長得之陳希夷。先生所謂先天之學也。
《說卦傳》曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
閏月定時成歲圖
明魄朔望圖
圖從中出
先天之學，心學也，故圖從中起。萬事萬化，生于心也，是也康節之學，本先天之易。尚象而不尚辭，蓋欲以不言之教。如伏羲六十四卦，初無言語文字也。以六十四卦方圓圖言之，圓圖象天包于地外。方圖象地，列于天中，是一大陰陽相配也。分圓圖而觀之，自復至乾，得一百十二陽爻，八十陰爻，是陽數多，陰數少，即春下之晝長而熱也。自姤至坤，得一百十二陰爻，八十陽爻，是陰數多而陽數少也，即秋冬之晝短而寒也。此可見，卦分陰陽，立兩儀而主運行不息之事也。分方圓而觀之，西北十六天卦，自相交；東南十六地卦，自相交。其斜行則乾兌離震巽坎艮坤，自西北而東南，皆陰陽之純卦，所以不能生物也。西南十六卦，天去交地，天卦皆在上而生氣在首，故能生動物而頭上。東北十六卦，地去交天，天卦皆在下而生氣在根，故能生植物而頭向下。其斜行則泰損既益恒未濟咸否，自東北而西南，皆陰陽奇偶之卦。所以能生物也。吾因是而知，植物之命在乎根。動物之命在乎首也。又合二圖而觀之，方圖乾處圓圖亥位，謂之天門，是天氣下降也。坤處圓圖巳位，謂之地戶，是地氣上騰也。此南北十六卦所謂陰陽互藏之宅。泰處圓圖寅位，謂之鬼方，否處圓圖申位，謂之人門。此東西十六卦，是天地交泰而生生不息，所以泰居寅而否居申，所謂陰陽各從其類也。夫圓圖主運行之事，方圖主生物之事。運行者氣也，生物者質也。非質則無所附麗，質非氣則豈能生物？可見天有生物之氣，地有成物之形也。