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大有
䷍〈乾下離上〉大有
元亨。
【義曰】按《序卦》云與人同者物必歸焉故受之以大有蓋言君子推仁義之心以及于人行忠恕之道以同于物則天下之人皆同心而歸是大有于天下也然則大有者大有于眾也雜卦言大有眾者是也元亨者元大也亨通也夫大有于天下之眾苟不以天地元大之德治于天下則不能致其亨通也故大有之世必以元大之德亨通于天下故曰元亨
《彖》曰：大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
【義曰】此就六五一爻以釋卦名也夫六五以柔順之質居至尊之位以大中之道行于天下使天下之人无過无不及而盡合于中故天下之人皆來應之也以卦體言之則是六五獨以柔順文明用其大中而上下五陽他无所從故皆來應之也推之人事則是聖人在位得柔順之中道而遠近无不應之是大有天下之民也其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨者此就二體而釋所以得元亨之義也乾在下為剛健離在上為文明剛健則能幹濟于事文明則能照察于物其德既剛健而文明則能應順乎天時而行也夫天以春而生成萬物聖人以仁而愛育之天以秋而肅殺萬物聖人以刑罰而懲勵之是聖人所為皆順于天以時而行也既以剛健文明之德又上順于天時而行是以獲其元亨也
《象》曰：火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命
【義曰】夫火性本明天體居上今火在天之上至明而无所不燭是大有之象也君子法此以大有天下之眾則當遏絕其惡而揚舉其善何則大凡天下所以不明者由其惡不去也聖人在位則遏絕之若惡之大者則誅擊之惡之小者則刑戮之如此則天下之為惡者知懼也天下之所以不知者由其賢善之人不用也聖人在上則揚舉之若大賢則置之大位小賢則置之小位如此則天下之賢者知勸也順天休命者休美也夫福善禍淫天之命也聖人在上惡者遏之善者揚之是能承順天休美之命也
初九无交害匪咎艱則无咎《象》曰：大有初九无交害也
【義曰】交害者相交以利害者也大凡以親而交于人則必有疎之者矣以喜而交于人則必有怒之者矣以利而交于人則必有害之者矣唯君子為能用心廣大故无意于交也今初九居大有之始處卦之下是无心于物者也既无心于物則所尚遠大不交于有害者也匪咎者言初九之所以无心于物而不交于害豈凶咎之道耶然雖非凶咎之道又當艱難其志終久而不變則庶可以全得无咎也
九二大車以載有攸往无咎《象》曰：大車以載積中不敗也
【義曰】九二以剛明勤健之才當大有之時履得中道應于六五是其中正之臣而可當其重任者也猶若大車之持載雖甚任重而不至傾敗者也有攸往无咎者夫君子懷才抱道患不得其位既得其位患不得其君所謂得君者何若己言則君聽之己諫則君從之已有所興為則君順之是也今二以剛明中正之才為六五之所委任故所行所往无不利也所往既利則凶咎何由而至哉故曰有攸往无咎《象》曰：積中不敗也者言君子有剛健之才德積畜于內雖授之大位任之重權而无有墮廢之事是猶大車之持載積于其中而无有傾敗也
九三公用亨于天子小人弗克《象》曰：公用亨于天子小人害也
【義曰】此一爻處大有之時以陽居陽當下卦之極為眾陽之長是尊極之臣在三公之任者也然當此至重之位以君子則用可享于天子而行天下之大道立天下之大位也以小人處之則不能克勝其任以至壞敗王事而為害于時也故曰公用享于天子小人弗克
九四匪其彭无咎《象》曰：匪其彭无咎明辨晳也
【義曰】彭謂九三也匪其彭者是不有奉九三之心也九四以陽居陰當上卦之下履失其正而上近六五之君下比九三之臣處于君臣之間若行不正則咎莫大焉且九三位為三公有權之臣也四柔順屈節以趨附之是行乎非正之道而必有非常之咎也固當常有不奉三之心則得其无咎矣《象》曰：匪其彭无咎明辨晳也者凡知人曰晳此所以匪其彭者由九四能明察其善惡辨別其事宜知九三之不可趨附之而不附故獲无咎
六五厥孚交如威如吉《象》曰：厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也
【義曰】孚由中之信也交謂上下之道相交也六五居大有之時以柔順而處至尊之位是執柔示信以接于物故上下皆歸向之也夫己以由中之信接于人人亦以由中之信奉于己上下交相親信故曰厥孚交如威如吉者言既以由中之信及于天下天下皆親信之則是威德並行而獲其吉也故不賞而民勸不怒而民威于鈇鉞是也《象》曰：厥孚交如信以發志也者言發己之信以及天下之信已能如是則天下有信无信之人皆發其誠志以交應之也威如之吉易而无備也者易平易也備戒備也言已既有孚信交于人又有威德以及于天下賞一賢而天下之賢知勸罰一罪而天下之罪知懼有此威德之著故天下皆平易而无所戒備也
上九自天祐之吉无不利《象》曰：大有上吉自天祐也
【義曰】按《繫辭》云天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢是以自天祐之吉无不利也此言餘爻皆履剛而上九獨乘六五之柔是思順也六五有孚信而已履之是履信也又以剛而居上處无位之地是能崇尚于賢者既能思乎柔順之道履乎孚信之德又以尚賢如此則自天而下无有不助之者又何不利之有