䷻ 節卦〈兌下坎上〉
節，亨。苦節不可貞。
水止於澤曰節，有所制而不得過也。制其過，所以止於中。節而得中，則所守之節皆天理之自然，亦人情之所便，所謂中節之和也，故亨。若制之太過，使事有不順，而心有不安，則其節苦矣。自節而苦，則拂其性而不可常守；節人而苦，則逆其情而不可通行。故尚節而戒苦，歸於中而已矣。
初九，不出戶庭，无咎。
互艮為門庭。門偶而戶奇，二前偶，故為門；初前奇，故為戶也。震行而艮止之，故不出也。初在下而無位，應四而遇陰，剛在前而行塞，故不出戶庭，當止而止也。當止而止者，待其可行也，故无咎。
九二，不出門庭，凶。
二互震，於時為卯，闢戶之時宜出也。艮止在前，故亦不出。居應五之位，非無柄也。遇同德之君，宜往濟險也。前遇偶而互震之大塗，非有所阻也。而止而不出，上不得其佐而下不被其澤，其失大矣。故繫以凶，深戒之也。
六三，不節若則嗟若，无咎。
三柔而多悅，則心易肆。澤滿而將流，則事易侈。將有不節之勢焉，故曰不節若。互震而知懼，故若有嗟焉，預憂之也。既憂之，則可以无咎矣。震无咎者存乎悔，此之謂也。
六四，安節，亨。
應兌而悅，故安。互艮而止，故節也。四以重柔之質，上承中正之君，將順其美，敬守其法，制節謹度，安而行之，承宣一王之制，以節儉化天下，其道大行，故亨也。
九五，甘節，吉。往有尚。
九五剛尊，所謂當位以節，中正以通者。兌為悅，又為口，故甘也。發而中節謂之和，故節之中正，未有不甘者也。甘節則己行之而宜，故吉。往以節人，人亦不苦而信，從者眾，故有尚也。《論語》曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。」此之謂也。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
居節之極，窮而不行，故節而自苦。水之性，行則甘，止則苦，故節之過中，未有不苦者也。苦不可貞，而上必貞之。自入於窮，故凶。然士固有棄利逃名，固窮而獨行其志者，雖無甘節之吉，而亦無不節之嗟，故悔亦亡。《論語》曰：「與其不孫也寧固。」此之謂也。