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䷮ 困卦〈坎下兌上〉
困亨，貞大人吉。无咎，有言不信。
水入於澤，塞而不行，曰困。二五剛中，故為大人。兌口，故有言。信與伸通，剛屈故不伸也。困則不亨，而言亨者，有亨道也。動心忍性以增其才，懲忿窒欲以進其德，德進則心亨，才增則事亨也。然必正靜自守之大人，乃能不改其常，而徐圖其濟困，而能亨，故吉。亨本於貞，故无咎也。若浮躁淺露，而為無因之訴，不平之鳴，則所言不伸，無解于事之困，而益增其心之困矣，故貴貞也。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
初在下，故為臀。行則趾在下，坐則臀在下，故壯趾，言前行也。臀困言坐困也。坎木堅，兌毀折，故為株。初為坎窞，故曰幽谷。離數三，故三歲。又為目，初在離外，故不覿也。初與四應，不往助四而自欲困二，力不能勝，故坐困于株木，且入于幽谷，三歲而不與四覿也。不言凶者，俟之也。若能出幽谷而遷，喬木所應，猶可覿焉。故曰禍福無不自己求之者。
九二，困于酒食，朱紱方來。利用亨祀，征凶无咎。
坎為酒，兌為食，離為朱，巽股之下，是紱也。兌為巫為羊，坎為豕，離為牛，用以亨祀者也。二居坎而應兌，故有酒食。酒食非困，而以為困者，二陷于陰，不得行其道，僅以酒食優游自養，故困也。紱與芾通，韠也。天子之芾純朱，朱紱謂五也。剛中之君與二同德，方來拯己。二惟至誠專一，以感通之，故利用亨祀。若不待朱紱之來，而自往焉，則徒喪其所守而凶矣。知其有凶而不征，可无咎也。
六三，困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻，凶。
兌剛鹵，有石象。坎為蒺藜，離為宮，巽為入，上為妻，在宮外，故不見也。三不中正，志剛才弱，欲困四而四堅如石，反為所困；欲據二，而坎如蒺藜，不可據也。返于其宮，以求内助，而上六非應，又不得見。内外交困，凶可知也。
九四，來徐徐，困于金車，吝有終。
坎為車，兌為金，故曰金車。禮金輅以賜同姓，四近臣，故得乘金車。四志欲拯初，而居柔不勇，又互巽為進退不果，故其來徐徐，以困于金車也。急難不敏，為可羞吝。然剛柔正應，終必合也。能拯初，則初亦得覿而相助以濟困矣。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
一陰在上，有如鼻欲去之，則劓也。兩陰在下，有如足欲去之，則刖也。赤紱，謂二也，諸侯之服也。祭天神，祀地祗，亨人鬼，二言享祀而五言祭者，惟人君得祭天也。五剛居尊，亨困者也，故有志於劓上而刖下。二著赤紱，困於兩陰，不來助五，是困于赤紱也。卒之二五相遇，有君臣相得之說，惟夙夜之間，竭其誠敬，以畏天之威而回天之意，將天神地祗亦陰祐之，故利用祭祀，此人君亨困之道也。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
三柔牽而善附，上其應位也，故困于葛藟。五巽木而風高上，乃乘之，故又困于臲卼。兌口有言，故自訟曰：是不可動，動則必悔，是能大有悔悟。變陰邪之習而從陽，以征則不止無凶，而且獲吉矣，勸改過也。合而觀之，初與三，小人也，自困者也；二與五，君子也，亨困者也。四以離小人而有終，上以從君子而征吉。困與不困，豈不以人哉。
御纂周易述義卷三