欽定四庫全書
御纂周易述義
䷯ 井卦〈巽下坎上〉
井，改邑不改井，无喪无得。往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
以木上水曰井。卦自困變，離為市邑，改而居上，是改邑也。二五剛中不改，是不改井也。三往四，四來三而成井，是往來井井也。巽繩為繘，離虛為瓶，兌毀故羸也。井者天一之體，其德有常，其用不匱。改邑不改井，言居其所也。人雖殊，而性同；世雖異，而道一也。挹此注彼，而非有所損，因民所利而非有所費，是井之汲而无喪也。還其固有而毫不能增，成於無為而民不知感，是井之不汲而亦无得也。各性其性而彼此不必相假，各利其利而上下不必相求，是往來之人，各井其井也。但人性貴於復初，而王道要於可久。若未成而遽輟，其功此如，水汔至而未上，與繘未入井者同，而忽羸其瓶，人己皆失所養則凶矣。
初六，井泥不食，舊井无禽。
陽為井泉，陰為井土。初在井下，泉入於土，故泥。不能上出，故不食。井廢不修，故舊。坎禽在外，故无也。此如物欲昏其性而不能明，舊染汙其俗而不能新，天之所棄，而人之所不與也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
巽陰伏在坎窞下，故為谷。巽為魚，故曰鮒。離為甕，兌毀故敝漏也。二剛中，甘泉也。居上未下，其井不甃，故泉出於谷而水下注鮒。汲水之甕又敝而漏，故水不上出而功不及人，如人性雖善，而人欲鑿之，則偏於所溺而不能克己。天命雖復，而擴充未至，則扞格於所習而不能及物也。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。
巽為潔，故井渫。在下未上，故不食。坎加憂，故心惻。巽繩離瓶，故用汲。五為王，互離為明。九三重剛，不受物汙，故井渫而不當兌口，不見食也。抱德而不興，懷才而不試，憂國憂民，心常惻惻。夫井水在下而達於上者，有汲之者也；賢人在野而登於朝者，亦有汲之者也。君用大臣以求賢，大臣引賢以致之君，此如用汲，誰曰不可。五明照大顯，有王者之明，則所用之大臣賢，而大臣之所汲者皆賢，王享任賢之福，而賢者亦能福天下，以自為福，故並受其福也。
六四，井甃，无咎。
四互離為墉，而中虛，井甃之象也。初舊而三渫之，所以去其泥也。二谷而四甃之，所以防其漏也。士敬以修己，邪閑而誠存，官廉以守法，弊絶而利興，故无咎也。
九五，井洌，寒泉食。
九五重剛，潔清之至，故洌而寒。近兌口，故食也。三井已渫，四井已甃，五則井洌，不澄自清矣。初泥不食，三渫不食，五則泉食王明用汲矣。无喪无得，天德常寧，此性功之定。往來井井，惠而不費，此王道之行也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
離瓶巽繩，坎輪引之至上而汔至不羸，故井收也。四甃方新，五泉初食，至上而兌口不掩，是勿幕也。井道已成矣，然非作而致之也。坎陽中實，源泉有本，是有孚也。養而不窮，天下受福，是元吉也。有孚，誠也。養道之四達，由於實德之中存，故曰：天德王道皆本於誠意。