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2. 坤卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 09:13 發表
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䷁ 坤卦 〈坤下坤上〉

坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

坤,順也。純陰至柔順,以承乾,故曰坤。乾為馬,故坤為牝馬。後天卦位,三女從母於西南,故坤得朋;三男從父於東北,故坤喪朋也。凡陰無元,以陽為元,坤元即乾元也。坤含乾元,順而亨之,其利普焉。是以順乾為貞,故曰牝馬,言順健也。人有形質,坤之屬也。故君子所行,皆法乎坤。乾者坤之主也,天者人之主也。坤順乾,人順天。逆天而動,如坤先乎乾,必迷於所往矣;順天而行,如坤從乾,後則得所主也。得主則無往不利矣。西南得朋,以佐乾,固利也;東北喪朋,以從乾,亦利也。得朋喪朋,皆以順乾,此所謂牝馬之貞也。能安於此,則與坤同功,即與乾合德。其為吉,孰大焉!故君子之道無他,法坤之順而已矣。

初六,履霜,堅冰至。

六在坤初,陰始生也。變震為足,有履象焉。五陰戌而霜降,六陰亥而冰堅。初陰生午,未有霜也。然陰氣既萌,君子履之而知,地之下有霜兆焉,此即堅冰所由至也。未至而先憂之,見幾早而防患預也。〈豳風〉「十月隕蘀」而叙所由來,以為始於五月之鳴蜩,即此意也。

【今注】

  • 五陰戌而霜降:剝卦。
  • 六陰亥而冰堅:坤卦。
  • 初陰生午:姤卦。

六二,直方大,不習,无不利。

二柔中正,全有坤德者也。乾動也直,坤順其直。直達必方,方積則大矣。人身坤也,其性乾也。性動必直,心順其直,達於萬事,咸宜各正,所謂方也。内直德崇,外方業廣,則大矣。此率性之道也。性本無為,因形有習耳。聲目色物交而引,則性蔽而道不行,故曰「性相近也,習相遠也」。克其人心,去其物累,順性之動而不染於習,則无往而不利矣。此復性之學也。

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。

坤文為章,變艮止,故含也。乾為王,坤從之,順極故无成。變謙,故有終也。君子之學,患其務外而近名,歛心晦迹,闇然為己,惟此道為可久,終身守之可也。然君子固無干進之心,而亦有見用之日。如或出而從王之事,則仍含其章,不可自有成見。從君之令,以終君之事而已。此則所謂牝馬之貞,順而能健者也。

六四,括囊,无咎无譽。

坤中虛,故為囊。四人上,坤重陰凝閉,有括象焉。君子見幾,故取其所有而盡藏之,如括囊之口也。默足以容,故无咎。然君子之處世也,避害易,逃名難。如或自智其計,而以囊括得譽,則譽即咎也。四以多懼,善於自藏,不惟无咎,併其譽而無之,是必有忘其囊之富,并不露其括之迹者矣。慎之至也。

六五,黃裳元吉。

坤為文,五居尊,是以文為治者也。致飾慮其過侈,故欲得中也。增華或至踰分,故欲善下也。坤土色黃,能得中矣。坤體為裳,能下人矣。然又慮其文勝也。五在坤中,守虛涵乾,故亦有元德焉。黃裳而本之於元,則三千三百無一事而非仁矣。履中蹈和而體信達順,則文質彬彬而天下化成矣。故吉也。

【今注】

  • 三千三百:繁瑣的禮儀。《禮記‧中庸》:「禮儀三百,威儀三千。」

上六,龍戰于野,其血玄黃。

初六履霜,至上而堅冰矣。陰極而不容陽,陽忿而與之爭,故戰也。陰内而陽外,其力屈陽君,而陰臣其理絀,故血元黃,兩傷也。馴致其道而至於窮,不復於内而戰於外,宜其傷也。戰於外,陰皆敵也;復於内,陰皆民也。是故善為學者克己,善為治者修身。救亢以潛,息戰以復,天人之道盡於此矣。

用六,利永貞。

說見用九節。貞即牝馬之貞,要終於貞,所謂永貞也。