䷁ 坤卦 〈坤下坤上〉
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
坤，順也。純陰至柔順，以承乾，故曰坤。乾為馬，故坤為牝馬。後天卦位，三女從母於西南，故坤得朋；三男從父於東北，故坤喪朋也。凡陰無元，以陽為元，坤元即乾元也。坤含乾元，順而亨之，其利普焉。是以順乾為貞，故曰牝馬，言順健也。人有形質，坤之屬也。故君子所行，皆法乎坤。乾者坤之主也，天者人之主也。坤順乾，人順天。逆天而動，如坤先乎乾，必迷於所往矣；順天而行，如坤從乾，後則得所主也。得主則無往不利矣。西南得朋，以佐乾，固利也；東北喪朋，以從乾，亦利也。得朋喪朋，皆以順乾，此所謂牝馬之貞也。能安於此，則與坤同功，即與乾合德。其為吉，孰大焉！故君子之道無他，法坤之順而已矣。
初六，履霜，堅冰至。
六在坤初，陰始生也。變震為足，有履象焉。五陰戌而霜降，六陰亥而冰堅。初陰生午，未有霜也。然陰氣既萌，君子履之而知，地之下有霜兆焉，此即堅冰所由至也。未至而先憂之，見幾早而防患預也。〈豳風〉「十月隕蘀」而叙所由來，以為始於五月之鳴蜩，即此意也。
【今注】
- 五陰戌而霜降：剝卦。
- 六陰亥而冰堅：坤卦。
- 初陰生午：姤卦。
六二，直方大，不習，无不利。
二柔中正，全有坤德者也。乾動也直，坤順其直。直達必方，方積則大矣。人身坤也，其性乾也。性動必直，心順其直，達於萬事，咸宜各正，所謂方也。内直德崇，外方業廣，則大矣。此率性之道也。性本無為，因形有習耳。聲目色物交而引，則性蔽而道不行，故曰「性相近也，習相遠也」。克其人心，去其物累，順性之動而不染於習，則无往而不利矣。此復性之學也。
六三，含章可貞，或從王事，无成有終。
坤文為章，變艮止，故含也。乾為王，坤從之，順極故无成。變謙，故有終也。君子之學，患其務外而近名，歛心晦迹，闇然為己，惟此道為可久，終身守之可也。然君子固無干進之心，而亦有見用之日。如或出而從王之事，則仍含其章，不可自有成見。從君之令，以終君之事而已。此則所謂牝馬之貞，順而能健者也。
六四，括囊，无咎无譽。
坤中虛，故為囊。四人上，坤重陰凝閉，有括象焉。君子見幾，故取其所有而盡藏之，如括囊之口也。默足以容，故无咎。然君子之處世也，避害易，逃名難。如或自智其計，而以囊括得譽，則譽即咎也。四以多懼，善於自藏，不惟无咎，併其譽而無之，是必有忘其囊之富，并不露其括之迹者矣。慎之至也。
六五，黃裳元吉。
坤為文，五居尊，是以文為治者也。致飾慮其過侈，故欲得中也。增華或至踰分，故欲善下也。坤土色黃，能得中矣。坤體為裳，能下人矣。然又慮其文勝也。五在坤中，守虛涵乾，故亦有元德焉。黃裳而本之於元，則三千三百無一事而非仁矣。履中蹈和而體信達順，則文質彬彬而天下化成矣。故吉也。
【今注】
- 三千三百：繁瑣的禮儀。《禮記‧中庸》：「禮儀三百，威儀三千。」
上六，龍戰于野，其血玄黃。
初六履霜，至上而堅冰矣。陰極而不容陽，陽忿而與之爭，故戰也。陰内而陽外，其力屈陽君，而陰臣其理絀，故血元黃，兩傷也。馴致其道而至於窮，不復於内而戰於外，宜其傷也。戰於外，陰皆敵也；復於内，陰皆民也。是故善為學者克己，善為治者修身。救亢以潛，息戰以復，天人之道盡於此矣。
用六，利永貞。
說見用九節。貞即牝馬之貞，要終於貞，所謂永貞也。