您在這裡

1. 乾卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 09:08 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8


欽定四庫全書

御纂周易述義卷一

䷀ 乾卦 〈乾下乾上〉

乾,元亨利貞。

乾,健也。純陽之性,生生不已,故曰乾。所謂至誠無息也。誠通誠復,故有元亨利貞之四德焉。生意初萌,渾然太和,乾之元也。氣動理呈,元必亨也。氣成形而理成性,亨之利也。太和保合,利乃貞也,貞則元復而又亨利矣。循環無端,乾之所以為乾也。在天為命,春夏秋冬,其著也;在人為性,仁義禮智,其施也。率性為道,而天下之理得矣。其體之立,無物不有;其用之行,無時不然。故善體乾者,必以元仁為本,而禮以亨之,義以利之,智以貞之,則與天合德,而自天佑之矣。此學易之通例也。

初九,潛龍勿用。

純陽善變,故象龍。位在下,故潛。陽性動,急於有為,故戒勿用,安於潛也。靜以養德,密以洗心,斯見飛之本立焉。其勿用也,乃所以善其用也。

九二,見龍在田,利見大人。

出潛故見。地上為田,二為人位。九陽大也。龍之既見,必行雨以生五穀,故貴在田也。九二剛中,變離文明,又為同人,是行乎中庸,闡明斯道以教人者也。聖人在世,道著於人倫,如神龍在田,功及於稼穡。天下之人見之,而聞大道之要,其利普於一時,而傳於萬世。此作師之大人也。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。

諸爻皆龍而三稱君子,明易之立象,皆人事也。龍者物之君子,君子者人之龍也。下體之終,為終日。變兌當酉,為夕。變履知懼,故惕也。三以重剛之姿,當重乾之交,故終日乾乾,法其健也。夕惕若,終夜乾乾也。日夜乾乾者,自强不息,純其天德之剛,而不以人欲間之也。夫三居上而遠五,位有危焉;重剛而不中,德有危焉。以其乾惕,能素位以求中,故履危而寡過。懼以終始,其要无咎,此之謂也。

【今注】

○ 變兌當酉:此以後天八卦方位而論,酉在正西,十二地支之酉亦在正西。但為何變為酉而夕,就不知所本了。事實上,漢易中有以兌為暗昧者,鄭玄困卦注:「坎為月。互體離,離為日,兌為暗昧,日所入也。」

九四,或躍在淵,无咎。

將飛,故躍。變巽不果,應初偕潛,故在淵也。方躍而忽止,人之進而又退者似之。養晦俟時,如神龍之在淵。其宅也至深,其出也至便,則退可安身而進,不後時矣。繫以无咎,難之也。

九五,飛龍在天,利見大人。

六畫之卦,五上為天,龍飛乘雲,變化乃神,故貴在天也。五剛居尊,建中表正,變離向明,是聖人而為天子也。以其天德,居天位以敷化,有如神龍,行天衢以施膏。天下之人見之,而得蒙至治之澤。其利始於一方而及於萬國,乃不愧為作君之大人也。

上九,亢龍有悔。

九在卦上,龍飛過高,故亢也。以高致危,以滿招損,故悔也。繫以有悔,欲其知有悔也。亢龍剝體窮上返下,有復道焉。如因悔而思改復初而再潛,則不惟救目前之亢,併可基異日之飛。此時乘六龍,所以為御天也。

用九,見羣龍无首,吉。

用九、用六,先儒以陽變陰,陰變陽為說,固屬觀象玩辭。然乾陽以元為用,上亢幾無元矣。用九所以復之於元,故曰「乾元用九」。坤陰以貞為體,上戰幾非貞矣。用六所以永之於貞,故曰利永貞。蓋無極而太極,太極動而生陽,靜而生陰。太極無形,陰陽有氣。相資迭運,循環始終。乾元無所不統,坤貞無所不利。爻止上九上六,而復繫以用九用六者,正以明貞下起元之義。如子為十二辰之首,而子初則仍屬之前夜,是无首也。辰終於亥,而夜分直至子半,是大終也。春始寅初,歲終丑末,无首大終之義。推之萬事萬物,莫不皆然。此用九用六,所以為乾坤之妙藴,非於六爻之外更有所加也。