您在這裡

3. 屯卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 09:16 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9


䷂ 屯卦 〈震下坎上〉

屯,元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。

内震外坎,動而遇險,故為屯。中互艮坤,震陽始,坤順之,故元亨。坎潤下,艮止之,故貞也。坤為眾,震帥之,故有攸往。遇艮而止,故勿用。初得民,故為侯。五與同德,故建之也。多難之世,安民為先,必以仁心達為仁政,因民所宜而靜養之,慎勿急功好大,興役行師。用民以有所往,又䧟之於險也。區畫山川,建邦設都,簡親賢以為侯,使各子其民,則兵革不動,而王道四達矣。此治屯之利也,《詩》曰:「載戢干戈,載櫜弓矢。我求懿德,肆于時夏。允王保之。」此之謂也。

【今注】

  • 載戢干戈:出自《詩經‧周頌‧清廟之什‧時邁》

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

震木為桓,剛下為磐。磐桓,柱石也。大材在下而不動,元貞也。初本能貞,猶戒以居者,震性好動,故欲其靜,申勿往之義也。得斯人而建之為侯,則息亂以靜,化暴以謙,而其屯亨矣,故利也。彖,建侯其事也;爻,建侯其人也。初居貞,五建之,士不求君而君求士,各盡其道也。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

六二中正,比初應五,欲去初而為所制,故屯如。欲就五而有所阻,故邅如。乘馬者,九五也。震為馬,坎乘之,故上三爻皆乘馬也。班如,退也。《左傳》曰「有班馬之聲」是也。變兌為女,柔正,故貞。十年,坤數也。多難之世,羣雄並起,不獨君擇臣也,臣亦擇君。初近而强,五遠而弱,二之從違,難决矣。聖人從義不從勢,故謂乘馬。班如者,非寇乃媾,明五之為正應也。二以重柔過於謹守,初既匪媾,五亦屯膏,均有疑焉。故寧不字,居貞也。期以十年,久居之也。事久則定,心久則明。深信五之匪寇,而後字焉。難之也。此出處之正也。

六三,即鹿無虞,惟入於林中。君子幾不如舍,往吝。

三躁動,坎象鹿,故即也。初五兩陽,三不比應,故無虞。震坎皆木,聚於艮山,故為林。坎陷,故入也。三非君子,言君子者,尚變也。變九則與乾三同德矣。變離明,故幾。互艮止,故舍也。三不中正,當屯之時,不思濟民,而因以求利。又無正人以導之,如即鹿而無虞,徒陷於險而已,不得鹿也。如是則小人之技窮矣。易窮則變,故望其變君子也。夫林中之險,非必入而後知也。當無虞即鹿之初,其幾已兆,利令智昏,故不覺也。君子喻義,故能見幾,以為不如舍焉。舍與入林,均不得鹿。然舍者自為君子,入者枉為小人。以此較之,洵不如也。若不舍而往,舉足即為羞吝,豈待入林而後可恥哉。故君子小人之分,義與利之間也。舍利則為君子,舍義則為小人。知幾無他,義利明,取舍决而已。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉无不利。

四居上,位重柔才弱,幸與初應,乃婚媾也。自知不足,而望助於人,故乘馬班如,退求初也。大臣不患無才,患不能用人之才。四屈己求初,與之偕往,則得人共濟,而屯可亨矣,故吉也。无不利者,言不止濟屯而已。凡天下之事,但得人而任之,則無往不利焉。勸求賢也。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

九五坎體,能潤萬物,是其膏也。陷陰互艮,止而不動。六二不字,佐理無人,故屯其膏而不施,是二居貞而五亦不求之也。夫六二,陰也;九五,陽也。陽大陰小,易之例也。小者受人之膏,守其貞靜,不往求人,則身屯而道亨,故可以得吉。大者施膏於人,亦守貞靜。不求而往,則屯其道,因以屯其民,而險無由濟矣,故繫以凶。深惜五之不能元亨并貞而亦失之也。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

上入於險,才柔不濟。乘馬班如,退求三也。四應初,建侯者也,故勸之以往。五應二,不字者也,故戒之以貞。上應三,即鹿者也,則不可共事矣。坎為血卦,又為加憂,故泣血也。泣血漣如,非策也,然猶幸其能泣也。境有窮而道無窮,如因憂而思奮或旁求而得人,尚可轉禍為福焉。故不言,占望之也。憂勞可以興國,在人自勉而已。六爻之辭,上下互異。下遇險,故貴居;上入險,故貴往。隨其時位,以拯民也。震動故貴靜,艮止故貴動。坎陷故貴奮,變其氣質以從道也。